________________
( १99 ) १७७ पीवुं वगेरे जे जे प्रवर्तना इती ते बंध थइ गइ मांखपणानी थर, तो हाथीपणुं नाश प्रयुं ते अपेक्षाए जीवमां नाश धर्म पण रह्यो. जे नाश धर्म न माने ते विपरीत के केम ? परमाणु पदार्थ अविनाशी के पल एक बीजामां मलबुं बुटा परुबुं ए धर्म रह्यो बे, ते विनाशी धर्म. तेमज माटीना अनेक घाट बने बे. ते विनाश थाय बे, माटी अविनाशी पसे बे; तो एवा पण बे धर्म रह्या a. तेवा बेबे धर्म रह्या बे. प्रात्मामां स्वभाव धर्म अने विनाव धर्म बे, वे अपेक्षा रह्या बे. स्वभाव धर्म कृत्रिम नथी. स्वनाव धर्म जमां रदेवानो, जमनी साथे वर्त्तवानो नथी. मुख नथी तेथी बोलवानुं नथी, चालवानुं नथी फक्त जाणवुं, देखवुं, स्वनावमां स्थीर रहेवुं ए स्वभाव आत्मानो वे हवे एकांत मानीए तो जम प्रवृत्ति करे बे ते कोण करे ? वेदांती लोक एम कहे बे, के मायाथी- विद्याथी थाय बे तो ते रीते पण परसंजोगे वर्त्तनुं तो थयुं, तो जीवमां स्वभाव न होय तो वर्ते शी रीते. दवे ववानो स्वभाव मानीए तो एथी रहित थाय नहीं. एम कांइ पपा एक स्वभाव मानवाथी वस्तु निर्णय थशे नहीं. जैनशास्त्रकारो स्वाविक धर्ममां कां पण जम प्रवृत्ति नहीं एम कदेवे ते सस्य बे, तेम न होय तो संसारथी मुकाइने शुद्ध कोइ थाय नहीं, माटे शुद्ध निश्चय नयना पक्षश्री निज स्वनावमा रहेवुं एज धर्म a. अशुद्ध निश्वयना पक्षथी जमनी संगते कर्म बांधलांबे, ते कमना संजोगश्री जमनी प्रवृति थायडे. जम जेम वर्त्तेबे, तेम आत्मा बर्चे बे. दवे ते प्रवृति बोमवाने सारु व्यवहारमां धर्म साधन कर बे ने जे जे कर्म बांधेलांबे ते खपे एवो उद्यम करवो. कर्म auraarनो उद्यम यथार्थ कर्या विना श्रात्मा नि
थवानो नथी ने कर्म खपवानां नथी. एवा वस्तुनमां स्वनावि धर्म विज्ञाविक धर्मोनुं ज्ञान विना ध्यान करे ता विपरीत
२३
