________________
( ૧૨ )
નમાથુણમાં ભેદ કહેછે,
*નીજ ઉપમા દેવાય, તેમજ ચક્રવૃ ત્તને ચક્રવૃત્તિનીજ, સુદેવને વાયુદેવનીજ, બળદેવને બળદેવનીજ દેવાય. એ સર્વ ઉપમાના ધણીઓમાં સરખી આકૃતિ યા કૃતવ્યત હાયતા તેમજ ઉપમા દેવાય, પણ દ્રપદીએ જે કૃત્ય ન કર્યું, તે સુરિઆબે કર્યુંછે એટલે તેણે ખત્રિરાવાનાંનું પુજન કર્યું છે અને દ્રપદીએ તે કર્યું નથી અને તમે કહેાદે જે કર્યું એ સંબધ કેમ મળે ? માટે ભેળા લોકોને નવા પાડ પ્રક્ષેપવાની ખબર ન હાયતા અવશ્ય શ્રાંતિરૂપ યાસમાં પડી જાય તે સમકિતહિત કર્ણી કરતાં હિંસારૂપ આવરણ આવી જાય, માટે તેમ ભ્રાંતિ ન આણતાં નમેાચુણ એક રીતેજ સિદ્ધ થાય છે ને સમકિતી મિથ્યાત્વીના નિયમનેમાટે કાંઈ જુદા નમે!થુણ શાસ્ત્રમાં છેજ નહીં. આ પ્રનેાત્તરે મતિવિમિજના અશંકા કરેછે જે નમાથુણના પાઠ શુ ન જોઇએ ? અને નમેલુ ફહું તે સમકિતી વિના ખીલે કેાણ કહે? માટે છતા પાછે અને કેમ ઊયાપા !
હવે
અરે વિવાદી જના ! તેના જવાથ્યમાં એટલુજ કર્યું. વાનુ કે યથાર્થ સહણા િવના તમેાથુણ માટે સમિકતી ન કહીએ, કેમજે સમકિત સહિણ વિના નમેથુણ ભણનારતા ઘણા દેખાયછે. માટે તેવા નમેથુણં ભણનારને તમારી શ્રધા પ્રમાણે સમકિત દૃષ્ટિ માનેા કે? પણ એમ ન હેાવુ - ઈએ. મતલબ કે એકલા તમૈથુણ ભણવાથી શાસ્રરીતે કુદી સમકિત હરી શકતું નથી, અનુયોગદ્વાર સૂત્રમાં એમ
