________________
ગુજરાતી ભાવાનુવાદ સહિત
અવધિજ્ઞાન વગેરે વિશેષ શક્તિથી જિનશાસનને દીપાવે જ છે.
અહીં તાત્પર્ય આ છે:- જો કે જિનશાસન અસાધારણ અતિશયોનો ખજાનો હોવાના કારણે પ્રભાવનાને પામેલું જ છે, તો પણ તે જિનશાસન ભવ્યોના મનમાં પરમાર્થથી વિશ્રામ પામે = સ્થિર બને તેમ સમ્યગ્દષ્ટિ જીવોએ પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. [૬૪] अमूढदृष्ट्यादावुदाहरणान्याहसुलसा अमूढदिट्ठी, सेणिय उववूह थिरीकरण साढो। वच्छल्लम्मि य वइरो, पभावगा अट्ठ पुण हुंति॥६५॥
[सुलसा अमूढदृष्टौ, श्रेणिक उपहायां स्थिरीकरणे आषाढः।
___वात्सल्ये च वैरः, प्रभावका अष्टौ पुनर्भवन्ति।॥६५॥] "सुलसा'' गाहा व्याख्या- सुलसाश्राविकाऽमूढदृष्टावुदाहरणम्-, यथाऽसावम्मट(ऽसावम्बड)परिवाट्कृतविद्यानिमित्ताद्भुतभावैर्न सम्यग्दृष्टौ मुमोह, एवममूढदृष्टिना भाव्यम्। श्रेणिको राजा उपबृहायामुदारहणम्, यथाऽसो किलसुरमायानिर्मितस्य मृतकस्य शुक्लदन्तादिप्रशंसाद्वारेणोपबृंहां चकार, यथा 'वा स एव सम्यक्त्वनिश्चलत्वादौ शक्रेणोपबृंहितः, एवं क्षपणादौ साधूनामुपबृंहा विधेया। 'थिरीकरण साढ' इति स्थिरीकरणे आर्याषाढाचार्यो ज्ञातम्, यथाऽसौ किल धर्मे चलाचलः सन् प्रव्रज्यां तित्यक्षुः क्षुल्लकजीवदेवेन स्थिरीकृतः, एवं स्थिरीकरणं कर्तव्यम्। 'वात्सल्ये वैरः' इति वात्सल्ये वैरस्वामी ज्ञातम्-यथाऽसौ श्रमणसंघं दुर्भिक्षोदधेविद्यानिर्मितपटपोतेनोत्तारणायोद्यतो दात्रलूनशिखेन शय्यातरेणाभिहितः, यथा-'भगवन्! मामपि साधर्मिकमेवावधार्योत्तारयातो विपदः' इति विज्ञप्तश्च तमपि साधर्मिकवात्सल्यं चिकीर्षुस्तथैवोत्तारितवान्, एवं साधर्मिकवात्सल्यं विधेयम्। एतत्संबद्धकथानकानि तु प्रायः प्रसिद्धत्वाद् ग्रन्थविस्तरभयाच्च न लिख्यन्ते। 'प्रभावकाः' प्रभावनायाः कर्तारः 'अष्टौ' वक्ष्यमाणरूपाः, 'पुन:' भिन्नवाक्यतायाम्, प्रभावकाः पुनः इति द्रष्टव्यम्। 'भवन्ति' सन्ति। इति गाथार्थः॥६५॥
અમૂઢદષ્ટિ વગેરે દર્શનાચારોમાં દૃષ્ટાંતો કહે છે :
અમુઢદષ્ટિમાં સુનસાનું, ઉપવૃંહણામાં શ્રેણિકનું, સ્થિરીકરણમાં આષાઢાચાર્યનું અને સાધર્મિક વાત્સલ્યમાં આર્યવજસ્વામીનું દૃષ્ટાંત છે. પ્રભાવકો આઠ છે. અંબડ પરિવ્રાજક વિદ્યાથી વિકુલા (મહાદેવનું રૂપ વગેરે) આશ્ચર્યકારી ભાવોથી સુસા સમ્યગ્દર્શનમાં, મુંઝાણી નહિ. તેવી રીતે બીજાઓએ પણ અમૂઢદૃષ્ટિ બનવું જોઈએ.