Shravak Dharm Vidhi Prakaran

SR No.: 023116
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajshekharsuri
Publisher: Velji Depar Haraniya Jain Dharmik Trust
Publication Year: 1996
Total Pages: 186
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 15 MB

Page 67

ગુજરાતી ભાવાનુવાદ સહિત
'સર' IS વ્યારથા-ધાથ' સંખ્યત્વપ્રતિપત્યનત્તર ‘સ:' ડક્તસ્વરૂપ; 'सम्यग्दृष्टिः' अविपर्यस्तदृष्टिः 'संपूर्णम्' अखण्डं 'भावचरणं' कर्मक्षयोपशमादिनिबन्धनं तात्त्विकं चारित्रं 'इच्छन्' अभिलषन् ‘पालयति' सम्यगासेवते 'दर्शनाचारं' अविपर्यस्तप्रतिपत्तिनिमित्तमनुष्ठानं ‘अष्टधा' अष्टप्रकारम्। 'स पुनः' स तु दर्शनाचार : 'अयं इति' वक्ष्यमाण:। नहि दर्शनशुद्धिं विना कष्टक्रियावतोऽपि च तत्फलोदय इत्यभिप्रायः। तदुक्तम् - कुणमाणो वि अ किरिअं, परिच्चयंतो वि सयणधणभोगे। देंतो वि दुहस्स उरं, न जिणइ अंधो पराणी॥१॥ कुणमाणो वि निवित्तिं, परिच्चयंतो वि सयणधणभोगे। देतो वि दुहस्स उरं, मिच्छट्ठिी न सिज्झइ उ ॥२॥ तम्हा कम्माणीयं, जेउमणो दंसणम्मि पयएज्जा। दंसणवओ हि सहलाणि, होंति तवनाणचरणाणि॥३॥
| ત્યાદ્રિા રૂતિ થાર્થ:૪પો સમ્યકત્વને સ્વીકાર્યા પછી તેણે જે પાળવું જોઈએ તે કહે છે:
સમ્યકત્વને સ્વીકાર્યા પછી અખંડ ભાવચારિત્રને ઇચ્છતો તે સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ આઠ પ્રકારના દર્શનાચારને સારી રીતે પાળે છે. તે દર્શનાચાર આ (= હવે પછીની ગાથામાં કહેવાશે ત) છે. ભાવચારિત્ર એટલે કર્મ ક્ષયાંપશમ આદિથી થનારું તાત્ત્વિકચારિત્ર. દર્શનાચાર એટલે સમ્યકત્વનો સ્વીકાર કર્યો એ નિમિત્તે થનારું અનુષ્ઠાન.
પ્રશ્ન : દર્શનાચારના પાલન ઉપર આટલો બધો ભાર મૂકવાનું શું કારણ છે? ઉત્તર :- કષ્ટકારી ધર્મક્રિયાઓ કરનારને પણ દર્શનશુદ્ધિ વિના કષ્ટકારી ધર્મક્રિયાઓનું ફળ મળતું નથી. કહ્યું છે કે – “લડવાની ક્રિયા કરતો હોય, (લડવા માટે) સ્વજન-ધનભોગોને છોડતો હોય, અને દુ:ખોને સામી છાતીએ ઝીલતો હોય તો પણ અંધ માણસ શત્રુના સૈન્યને જીતી શકતો નથી. (૧) પાપથી નિવૃત્તિ કરતો હોય, (પાપથી નિવૃત્તિ કરવા) સ્વજનધન-ભોગોને છોડતો હોય અને દુ:ખોને સામી છાતીએ ઝીલતો હોય તો પણ મિથ્યાષ્ટિ મોક્ષ પામી શકતો નથી.” (૨) તેથી કર્મરૂપી સૈન્યને જીતવાની ઇચ્છાવાળાએ દર્શનાચારોમાં પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. સમ્યગ્દર્શનવાળાને તપ-જ્ઞાન-ચારિત્ર સફલ બને છે.(૩) [૪૫]. दर्शनाचारमेवाष्टधोद्दिष्टं निर्दिशतिनिस्संकिय निक्कंखिय, निव्वितिगिच्छा अमूढदिट्ठी य। उववूहथिरीकरणे, वच्छल्लपभावणे अट्ठ।।४६।।