________________
કારણ કે તેઓને તેની સાથે હમેશાં સન્નિધાનને સંભવ છે. ત્યાગવા ગ્ય, ગ્રહણ કરવા ગ્ય. ત્યાગવું લેવું, એ બધાની પ્રવૃતિને અનુમાન વડે આપણું માફક પારકા આત્માની પણ સિદ્ધિ થાય છે. આ પ્રમાણે એજ દિશાએ ઉપ માન આદિ પ્રમાણને પણ પોતાની બુદ્ધિ વડે પિતાના વિષયમાં ડાહ્યા માણસે યથા સંભવ જવાં કેવળ મનીન્દ્ર જિ નેશ્વર) ને આ આગમ વડેજ વિશિષ્ટ સંજ્ઞા નિષેધના દ્વાર વડે હું છું એમ આત્માના ઉલલેખ વડે આત્માને સદભાવ સિદ્ધ કર્યો છે. અને જેનાગમ શિવાયના બીજા આગમે અનાપ્ત પુરૂષના બનાવેલાં હોવાથી આ પ્રમાણુજ છે. - અહિં આત્મા છે. એનાજ વડે કિયાવાદિએના બધા ભેદ સમાયા અને આત્મા નથી, એ વચનવડે આ ક્રિયાવાદીઓના મને આની અંદર સમાવેશ કરેલ છે. અને અજ્ઞાની તથા વિનયિકના બધા ભેદે તેમાં સમાતા હોવાથી સમાવ્યા છે.
જેનેતરના ભેદે આ પ્રમાણે છે. असिय मयं किरियाणं, अकिरिय वाईण होइ चुलसीई अन्नाणिय सत्तट्ठी, वेणइ आणं च बत्तीसा ॥ १ ॥
૧૮૦) ભેદ કિયાવાદીઓના છે અને આ ક્રિયાવાદીના ૮૪) ભેદ છે અને અજ્ઞાનીના ૬૭) ભેદ છે. તથા વિનયવાદી એના ૩૨, ભેદ છે.
તેમાં જીવ, અજીવ, આંઋસ, બ, પુન્ય, પાપ, સંવર,
કે -
