Page Text
________________
| ૬૭
રૂપી અને અરૂપી દ્રબ્યાનુ સ્વરૂપ અને ક્રમપ્રકૃતિના મૂળ આઠ ભેદ ]
સત્તાના શિન્ન ભિન્ન પ્રદેશેા નથી અર્થાત્ સામાન્ય અને વિશેષ એ પૃથક્પૃથક્ એ વસ્તુ નથી. જે સામાન્યથી વૃક્ષ છે તે જ વિશેષથી પીપળેા છે. જે સામાન્યથી જીવ છે તે જ વિશેષથી મનુષ્ય છે. જે સામાન્યથી મનુષ્ય છે તે જ વિશેષથી રમણલાલ છે. આ રીતે વિચારતા સ્પષ્ટ જણાય છે કે સામાન્યમાં જ વિશેષના વાસ છે અને આ જ કારણથી સામાન્ય-વિશેષાત્મક પદાર્થને વસ્તુ કહી છે. આ રીતે સત્તામાત્રના બે ભેદ હાવાથી ક્રમ-સમુચ્ચયસ્વરૂપ પરિણમનશીલતાને પામેલા છદ્મસ્થ ( ઘાતી કર્માંનાબંધનમાં બધાયેલે સંસારી આત્મા) જીવના ઉપયેાગના પણ જ્ઞાન અને દન એવા એ ભેદ પડે છે. તેમાં સામાન્યસત્તાના મેાધને દર્શન અને વિશેષસત્તાના ખાધને જ્ઞાન કહેવાય છે.
આત્માની એપલબ્ધિના આ બે ભેદ્ય માત્ર છદ્મસ્થ આત્માએની અપેક્ષાએ જ ઘટે છે કારણ કે છદ્મસ્થ આત્માના ઉપયાગ ક્રમસમુચ્ચય પરિણામી છે. આથી છદ્મસ્થ જીવને પ્રથમ અનુ દર્શન અને પછી જ્ઞાન થાય છે. આપણી ખેાધલબ્ધિના વ્યાપારની ક્રમિકતા સમજવા એક સ્થૂલ દાખલેા લઈ એ.
“ આ અજીવ
""
,,
જીવ
દૂર સામાન્ય અંધકારમાં એક આકૃતિ દેખાય છે. “આ શું હશે ? ” તેવી જિજ્ઞાસાપૂર્વક તમે તેને નિહાળેા છે. પ્રથમ તેા “ આ કંઈક છે” તેટલેા માત્ર વસ્તુની સત્તાના બેધ થાય છે. આ ખાધ ન છે કારણ કે તે આકૃતિની કોઈ પણ વિશેષતા જણાતી નથી. તે આકૃતિ ધીમે ધીમે તમારા તરફ આવતી જણાય છે. આકૃતિની સક્રિયતા સ્વરૂપ વિશેષતાના મેધ થયા તેથી તમા નિષ્ણુય કરે છે કે નથી, જીવ છે. ” પ્રથમ દર્શનમાં તમારા સમાન્ય મેધનુ ક્ષેત્ર” જીવ અને અજીવ જેટલું વિશાળ હતું. તે આકૃતિની સક્રિયતાના મેધ થયે આ ક્ષેત્રમાંથી અજીવની બાદબાકી થઈ ગઈ અને હવે તે ક્ષેત્ર સકોચાઈને “ ,, જીવ જેટલું જ રહ્યું. વધુ ખારિકાઈથી નિહાળતા આકૃતિ મનુષ્યની જણાઈ તેથી તમારા એધનુ ક્ષેત્ર પ્રમાણુ હતુ. તેમાંથી તિય ચાહિની બાદબાકી થતાં વધુ સકેચાઈને થઈ ગયું. મનુષ્ય વધુ નજદીક આવે છે. તેની ચાલ, પહેરવેશાદિ નિહાળી નક્કી કરે છે. આ મનુષ્ય પુરુષ છે, સ્ત્રી નથી.” આમ બેધક્ષેત્ર વધુ સ`કોચાઈને સ્રીવર્જિત પુરુષ પ્રમાણ રહ્યું. છેલ્લે તે પુરુષ વધુ નજદીક આવતાં તમે તેને ઓળખી નિણૅય કરા છે, “ આ તેા રમણલાલ છે.” અને પુરુષસામાન્યમાંથી તમેાએ રમણલાલના વ્યવદ કર્યાં અને તે એક વ્યક્તિવિશેષતાનુ સ્વરૂપ તમારા માનસપટ પર સ્પષ્ટ ઉપસી આવ્યુ. આ જ્ઞાન થયું. આ પૂર્વ જે મેધ થાય છે તે પૂધની અપેક્ષાએ જ્ઞાન છે. અને પશ્ચાત્ એધની અપેક્ષાએ દર્શન છે કારણ પૂર્વ ખાધની અપેક્ષાએ પછીના એધમાં વિશેષતા છે.
મનુષ્ય પ્રમાણુ
જેમ જેમ કોઈ એક મેાટા વર્તુળની (Circle) ત્રિજ્યા નાની નાની થતી જાય છે
ܕܙ
66
ܕܕ
| SR No. | 023039 |
| Book Title | Jinpranit Karm Vigyan |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kirti Maneklal Shah |
| Publisher | Kirti Maneklal Shah |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 152 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 13 MB |