________________
અને ઘરમાં વસીને પણ પાંચ ઇન્દ્રિયને નિગ્રહ. અને તપ કરી શકાય છે. જે શુદ્ધ માર્ગમાં પ્રવૃત્તિ કરે છે તેવા રાગાહીન પુરુષને માટે ઘર પણ તપવન જેવું છે. આથી જ ભરત ચક્રવર્તિને આરિસા ભવનમાં કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું હતું
થતિ ; સજાવો” ઈત્યાદિ કહીને પ્રમાદી અને રાગી સાધુઓમાં સંયમને અભાવ માને છે. પરંતુ આગળ જતાં વિષય અને કષાય સેવનાર સાધુમાં સાધુપણાની સ્થાપના કરીને પણ વર્તમાનકાળનાં સાધુઓમાં સાધુપણું નથી એમ પરસ્પર વિરુદ્ધ કથન શા માટે કર્યું તે સમજાતું નથી. આ ઉપરથી સમયસાર નાટક ગ્રન્થમાં ગુણસ્થાન આદિ દ્રવ્ય અને ભાવ ક્રિયાની સમાપના કરી છે તે માત્ર વાણીવિલાસ છે, પણ તેના ઉપર તેમની થોડી પણ શ્રદ્ધા નથી એમ સ્પષ્ટ થાય છે.
પરિગ્રહ વિચાર શકા–સાધુને કિંચિત માત્ર પણ પરિગ્રહ રાખવાને આદેશ નથી. શ્રી પાક્ષિક (દસવૈકાલિક) સૂત્રમાં સાધુ અ૫ અગરે બહુ સક્ષમ અથવા ધૂલ, સચેત કે અચેત પરિગ્રહને ગ્રહણ ન કરે એમ કથન છે. માટે સાધુએ માત્ર ધર્મોપકરણ પણ પરિગ્રહ રાખવાનો નથી. પરિગ્રહ રાખવાથી વ્રતને ભંગ થાય છે, એક વ્રત ભંગ થતાં બીજાં વ્રતને પણ અવશ્ય ભંગ થાય છે. તે પછી આજકાલના સાધુના સાધુપણા ઉપર કેમ શ્રદ્ધા રાખી શકાય?
સમાધાન –વસ્ત્ર, પાત્ર, કાંબળી વિગેરે ધર્મના ઉપકરણ પરિગ્રહ નથી. દસકાલિક સૂત્રના છઠ્ઠા અધ્યયનમાં કહ્યું છે કે
जंपि वत्थं व पायं वा कंबलं पायपुंछणं । तैपि संजमालज्जट्ठा धारेंति परिहिंति च ॥ न तो परिग्गहो वुत्तो नायपुत्तेण तायिणा । मुच्छा परिग्गहो वुत्तो हर वुत्तं महेसिणा॥ :
