________________
- શંકા-વિહાગતિ નામકર્મના ઉદયથી તીર્થકરને જેટલી ક્ષેત્રસ્પર્શના હેય તેટલી કરવી જ પડે છે.
સમાધાન-વિહાગતિ નામકર્મના ઉદયથી તે બળદની માફક શુભ ગતિ જ થવી જોઈએ, પણ તે કર્મના ઉદયથી એટલા ક્ષેત્રને સ્પર્શ કરવો જ જોઈએ એમ તો નહિ જ કહી શકાય. તીરને પણું પરતંત્રતા ભેગવવાનું જે કથન છે તે અપસિદ્ધાંત છે. કહ્યું છે કે
ततः परार्थसम्पत्त्ये, धर्ममापदेशने. कृततीर्थविहारस्य योग त्यागः परक्रिया॥
અર્થતીર્થંકર પ્રભુ પરના હિત અર્થે, ધર્મ માર્ગ દેખાડવાને વિહાર કરે છે (છેવટે તેઓ યોગત્યાગની ઉત્કૃષ્ટ ક્રિયા કરે છે.)
શ્રી આદિ પુરાણમાં તીર્થની વ્યવસ્થા અને પરોપકારને અર્થે તીર્થંકર ભગવાન વિહાર કરે છે આવું સ્પષ્ટ કથન છે. પ્રવચનસારમાં પણ તીર્થંકરના વિહારને સ્વાભાવિક માનવામાં આવ્યો છે. ક્ષેત્રસ્પર્શના માની લઈએ તે પણ તીર્થકરને વિહાર તે ઉદયભાવમાં નથી જ. કાળલબ્ધિ ને જ વિહારનું કારણ માનવું એ દુર્ગમ છે. કારણ કે –
काला सहाव नियई पुवकयं चेव पुरिससकारो॥ -~-ર સમવાઓ રમત્ત નિવેer .
અર્થ-કાળ, સ્વભાવ, નિયતિ, પૂર્વત (કર્મ) અને પુરૂષાર્થ એ પાંચે કારણના સમવાયથી કાર્યની સિદ્ધિ થાય છે, તથા એજ સમ્યકત્વ છે આ તીર્થંકરને ઉપદેશ છે. આથી ઊત પાંચે કારણેને પ્રર્યના કારણ માનવા જોઈએ. એક માત્ર કાળલબ્ધિને કાર્યસાધક માનવાથી *કાળવાદીના મતને માનવાને પ્રસંગ આવશે. જે
* પતિ મૂતાનિ વઢિા હસ્તે પ્રકાર कालः सुप्तेषु जागति कालो हि दुरतिक्रमः॥
