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. (१२ ) छः को अयं मानते हैं तो दूसरे किन्हीं को, कोई एक किन्हीं को अर्घ्य मानते हैं, तो कोई दूसरे किन्हीं को परन्तु इन मत-भेदों से हमें कोई परिणाम नहीं निकालना है। इन उल्लेखों से हमें जो सारांश मिला है, वह यही है कि प्राचीन भारतवासी आतिथ्य सत्कार में बड़े तत्पर रहते थे, यों तो कोई मनुष्य आर्य भारतवासी के घर आता तो आतिथ्य सत्कार पाता था। परन्तु यहां मधुपर्क के सम्बन्ध में जो अर्घ्य कह गये हैं वे विशिष्ट प्रकार के मेहमान होते थे, उनके वर्ष या उससे अधिक समय के बाद अपने घर पर आने पर वैदिकधर्मी उनकी पूजा करते थे, जो प्राचीन परिभाषा में अर्घ्यदान कहलाता था। उनके लिये मिष्टान्न मादि भोज्य पथार्थ तैयार किये जाते थे, उनको मधुपर्क के नाम से उद्घोषित करते थे।
___ अर्घ्य और मधुपर्क का लक्षण, बौधायन गृह्य सूत्रेः
"अथ यदुत्स्रक्ष्यन् भवति तामनुमन्त्रयते "गौर्धेनुर्भव्या माता रूद्राणां दुहिता वसूनां स्वसाऽऽदित्यानांममृतस्य नामिः । प्रणुकोचं चिकितुषे जनाय मा गाम मनागामदिति वधिष्ट । पिव तूदकं तृणान्यत्तु । श्रओं ३ उत्सृजत इति ॥
तस्यामुत्सृष्टायां मेषमजं वाऽऽलभते ।
आरण्येन वा मांसेन । नत्वेवाऽमांसोऽध्यः स्यात् । अशक्ती पिटान संसिध्येत् ।
- प्र० प्र० अ०३-पृ०८