________________
१३
विशुद्धयप्रतिपाताभ्यां तद्विशेषः ॥ २४ ॥
અર્થ-(વિશુદ્ધચન્નતિવાતાત્મ્યમાં) પરિણામેાની વિશુદ્ધતા અને પ્રતિપત એટલે કેવલજ્ઞાન ઉપન્ન થાય ત્યાં સુધી રહે છે, તેના પહેલાં છુટતાં નથી, એટલા માટે (દશેષઃ ) એ એમાં ન્યુન્યાયિક્તાના હેતુ છે એટલે ઋન્નુમતિ મન:પર્યયજ્ઞાનથી વિપુલમતિ મન:પર્યયજ્ઞાન ઉપરના એ હતુએથી મોટું અને પૂજય છે. ૨૪.
विशुद्धिक्षेत्रस्वामिविषयेभ्योऽवधिमनः पर्ययोः 1: 1129 11
અર્થ-( અધિમન:પર્યંચયોઃ ) અધિજ્ઞાન અને મન:પર્યયજ્ઞાનમાં પણ (વિક્ષેિત્રસ્વામિવિષયમ્ય:) પરિણામાની વિશુદ્ધતા, ક્ષેત્ર, સ્વામી અને વિષય એ ચારાની વિશેષતાથી (વિલક્ષણુતાથી) ભેદ (કુર્ક) થાય છે અર્થાત્ એ એમાં વિશુદ્ધતા ક્ષેત્રની મર્યાદા, સ્વામી અને વિષય ન્યુનાધિક છે. સારાંશ કે મન:પર્યંય વિશુદ્ધ, અપક્ષેત્ર, અપસ્વામી અને સૂવિષયવાળું છે તથા અવધિજ્ઞાન અવિશુદ્ધ, માઢું ક્ષેત્ર, બહુસ્વામી, અને સ્થૂલ વિષયવાળું છે. ૨૫,
मतिश्रुतयोर्निबन्धो द्रव्येष्वसर्व पर्यायेषु ॥ २६ ॥ અર્થ-(મતિશ્રુતયોઃ ) મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાનના (નિયમ્યઃ) વિષયાને જાણવાના સમન્ય અથવા નિયમ (જ્યેષુ ) દ્રાની (અવયંપોંચેલુ) થાડી પર્યાયામાં છે, અર્થાત્ મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન જીવાદિક છએ દ્રવ્યની સમસ્ત પર્યંચાને જાણતાં નથી, પણ થોડી ઘેાડી પર્યાયાને જાણી શકે છે. ૨૬.
