Nyayalok

SR No.: 022498
Original Sutra Author: N/A
Author: Yashovijay Gani
Publisher: Divyadarshan Trust
Total Pages: 366
Language: Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_Devnagari & Book_Gujarati
File Size: 22 MB

Page 64

* दिनकरीगवतिनिराकरणे मुक्तावलीप्रभासंवादद्योतनम्
89
ऐकाधिकरण्यावच्छिन्नस्वपूर्ववृत्तित्वसम्बन्धेन योग्यविशेषगुणत्वेन हेतुत्वात्, मुक्ती विशेषगुणानुत्पत्त्या पूर्वविशेषगुणनाशायोगात् । न च सुषुप्तिप्राक्कालीनज्ञाननाशे व्यभिचारवारणाय स्वपूर्ववृत्तित्वं स्वाधिकरणक्षणापागभावाधिकरण------------------भानमती --------- -------- योग्यात्मविशेषगणनाशं प्रति ऐकाधिकरण्यावच्छिन्नस्वपूर्ववृत्तित्वसम्बन्धेन = स्तसामानाधिकरण्यविशिष्टस्वाव्यवहितपूर्वक्षणतित्तसंसर्गेण योग्यविशेषगुणत्वेन हेतुत्वात् । या प्रतियोगितासम्बन्होन योग्यविभुतिशेषगुणनाशस्त स्तसामानाधिकारस्ताब्यवहितपूर्ततर्तित्वोभयसम्बन्धेन लोग्यविभुविशेषगुण इति सामानाधिकाटोता नाशकत्तं बोध्यम् । कार्यतातत्तछेदके योग्यत्वानुपादाने प्रायश्चितादिजयादृष्टनाशे व्यभिचार: । योग्यता (लौकिकसाक्षात्कारविषयनिर्विकल्पकात्यतरत्वमतीन्द्रिगजातिशून्यत्वं वा ? स्पादिवाशे व्यभिचारवाराणाय विभिवति। संयोगादिनाशे वाभिचारतारणारा विशेषेति । कारणतातत्तदके योग्यत्त-विशेषत्वगोरुपादाजाला दितीपक्षणोत्पाहष्टसंयोगादिना ततीपक्षणेऽपेक्षालदिनाश: । सामानाधिकागसम्बनिवेशा शब्दादिना गझिकराणानां ज्ञानच्छादीनां नाशः, स्वाव्यवहितपूर्ववतित्वसम्बशनिवेशाच्च न ज्ञानादीनामुत्पतिकाले इच्छादिना नाश: इति (मु.का.२१५ दि.प.२४४) इति दिनकरीयकृत् ।
तदसत, कारणतावच्छेदके योग्यत्त-विशेषत्वयोरुपादानोऽपि :अपेक्षाबन्दिन्दितीयक्षणोत्पहोचादिना तृतीयक्षणेऽपेक्षाबुन्देः नाशापोर्दरित्तात्, कारणतावच्छेदके योग्यत्त-विशेषत्वनितेशगति, अपेक्षाबुद्विन्दितीपक्षणे तदधिकरणे ज्ञानादिकं नोत्पात इत्या प्रमाणाभावादिति (मुक्का. २२५.प.प. २४६) मुक्तावलीप्रभाकारो नृसिंहशास्त्री।
मुक्ती विशेषगुणानुत्पत्या = सुखादिमिळोवादिलक्षणतिशेषगुणानुत्पादेन पूर्वविशेषगुणनाशायोगात् = पूर्वोत्पहासुखादिनाशासम्भवात् । न च सुषुपौ ज्ञानाहानुत्पादेऽपि तत्प्राक्क्षणोत्पाज्ञानादिनाशात् सुषुप्तिप्राक्कालीनज्ञाननाशे व्यभिचारवारणाय - गतिरेकभिचारनिताराणाय, कारणतातच्छेदकसम्बन्धघटकीभूतं स्वपूर्ववृतित्वं = स्वाधिकरणक्षणप्रागभावाधिकरणक्षणवृत्तित्वं - स्ताधिकरणीभूतो यः कश्चित् क्षण: तत्प्रागभावाशिकरपीभूतो य: क्षण: तहिारपिततित्तं वाच्यम् न तु स्वपागभावाधिकरणक्षाणवतित्वस्वरूपं स्वपूर्ववतित्वमुपादेयम्। अत: सुशिप्रानालोत्पाज्ञानास्प दितीपक्षणविशिष्टस्त निद्रापातालोत्पाज्ञाननाशकत्वम् । स्वनिरूपितप्रतियोगितासम्बन्धन नाशाधिकरणविधयाऽभिमतस्य सुषशिप्राककालोत्पाज्ञानस्य दिदतीपक्षणविशिष्ास्ताधिकरणीभुतसुषप्त्यााक्षणप्रागभावाधिकरणीभूते सुषप्त्यव्यवहितपूर्वक्षणे तित्वेन निरुतस्तपूर्ववतित्तसम्बन्धेन सुषुप्तिप्रा
कालोत्पनज्ञाने योग्यविभुविशेषगुणस्प सत्वात् । अत: = स्तपूर्ववत्तित्वस्य निरुतस्वरूपस्योपादेयत्वात्, चरमज्ञानसुखादेः = यज्ज्ञानसुखारानन्तरं मुक्ति: तज्ज्ञानसुखादेः, व्दितीयक्षणविशिष्टस्य स्वस्यैव स्वनाशकत्वात् न व्यभिचारः = गतिरेकभिचारावकाशः, मुक्तिप्राक्कालीनज्ञानसुखादेः दितीयक्षणविशिष्टस्वाधि
छ - प्रेम सिद्ध थाय छे..
किश्च.। १णी, श्री पात मेछ। सन्यमापने नाश तुतामय मानवामां आवे तो पाय मोक्षमा सुप वगेरेनो વંસ તૈયાયિકમતાનુસાર કેવી રીતે થઇ શકે ? આનું કારણ એ છે કે નવાધિક મતાનુસારે પ્રતિયોગિતા સંબંધથી ઉત્પન્ન થનાર યોગ્ય આત્મવિશેષગાગના નાશ પ્રત્યે એકાધિકરણ્યવચ્છિન્ન સ્વપૂર્વવૃત્તિત્વસંબંધથી યોગ્યવિશેષગાગ કારાગ છે. દા.ત. સંસારદશામાં ચૈત્રમાં જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયા પછી ઇચ્છા ઉત્પન્ન થાય તો તે ઇચ્છા પૂર્વવૃત્તિ જ્ઞાનની નાશક બનશે, કારણ કે તે જ્ઞાન ઇચ્છાનું સમાનાધિકરાગ અને ઇચ્છાની પૂર્વવૃત્તિ હોવાથી ઇચ્છા સામાનધિકરમ્યવિશિષ્ટ-સ્વપૂર્વવૃત્તિવસંબંધથી જ્ઞાનમાં રહેશે તથા પ્રતિયોગિતાસંબંધથી જ્ઞાનનાશ પાગ જ્ઞાનમાં જ ઉત્પન્ન થશે. કાર્ય-કારાગ વચ્ચે સામાનાધિકરણ્ય ઘટી જવાથી ઉપરોકત કાર્યકારણભાવ તૈયાયિકમતાનુસાર સંગત થાય છે. પરંતુ મુક્તિમાં તો વિશેષ ગુણની ઉત્પત્તિ ન થવાથી પૂર્વવૃત્તિ સુખાદિ વિશેષગુગનો નાશ કેવી રીતે થશે ? કેમ કે પૂર્વવૃત્તિ ગુણમાં સ્વસામાનાધિકરમ્યવિશિષ્ટ પૂર્વવૃત્તિના સંબંધથી કોઇ વિશેષ ગુણ રહેતા જ નથી. કારાગની ગેરહાજરીમાં કાર્ય કેવી રીતે ઉત્પન્ન થઇ
नैयायि: :- न च सु. । माला तामसंयमा सपूर्वतितानो निवेश ४२वामा सामेल छ, नो अर्थ પ્રાગભાવાધિકરાગક્ષાવૃત્તિતા કરવામાં આવે તો સુષુમિપૂર્વકાલીન જ્ઞાનના નાશમાં વ્યતિરેક વ્યભિચાર આવશે. કારાગ કે સુષમિમાં કોઇ વિશેષગુણ ઉત્પન્ન ન થવાથી સુપુમિપૂર્વકાલોત્પન્ન જ્ઞાન કોઇ પણ સમાનાધિકરણ વિશેષગુણના પ્રાગભાવની અધિકરણ ક્ષણમાં વૃત્તિ નહીં બને, જેના ફલરૂપે સામાનાધિકરવિશિષ્ટ સ્વપૂર્વવૃત્તિતા સંબંધથી કોઇ વિશેષગુણ સુપુતિની પૂર્વક્ષાગે ઉત્પન્ન થયેલ જ્ઞાનમાં નહીં રહે. પરંતુ સુપુમિમાં પૂર્વોત્પન્ન જ્ઞાનાદિનો નાશ થાય છે એ તો નિશ્ચિત છે. આથી વિના કારણે કાર્ય ઉત્પન્ન થવાથી વ્યતિરેક વ્યભિચાર આવશે. આના નિવારણ માટે પૂર્વવૃત્તિતા = સ્વાધિકરણક્ષાણપ્રાગભાવાધિકરણક્ષાવૃત્તિતા એમ માનવું પડશે. અર્થાત્ પોતાના પ્રાગભાવની નહીં પણ પોતાની અધિકરાણીભૂત એવી કોઇ પણ ક્ષાગના પ્રાગભાવની અધિકરાણીભૂત એવી લાગમાં રહેવું તે જ સ્વપૂર્વવૃત્તિના સ્વરૂપ છે. આવું માનવામાં આવે તો ઉપરોક્ત વ્યભિચાર દોષનું નિરાકરણ થઇ જશે. આનું કારણ એ છે કે સુષુમિપૂર્વકાલોત્પન્ન જ્ઞાન બે ક્ષાણ સ્થાયી હોવાથી સુપુતિની પ્રથમ ભાગ પાગ તેનું અધિકરણ બનશે. તેથી સ્વાધિકરાગક્ષણ = સુપુતિપ્રથમક્ષાણ પાણ થશે. સુષુપ્તિના પ્રથમ ક્ષાગનો પ્રાગભાગ સુમિ પૂર્વ સમયે હાજર હોય છે. તેથી સ્વાધિકરાગ