Nyayalok

SR No.: 022498
Original Sutra Author: N/A
Author: Yashovijay Gani
Publisher: Divyadarshan Trust
Total Pages: 366
Language: Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_Devnagari & Book_Gujarati
File Size: 22 MB

Page 156

* गायधर्मेण लापकहायिथासिदियोतनम् *
सङ्ग्रहात्, ज्ञानत्वनिवेशे प्रत्यक्षादिष्वनपेक्षितपरामर्शजन्यत्वकल्पनापत्तेरनुमितित्वनिवेशौचित्याच्च ।
यत्तु -> अप्रामाण्यज्ञानाभावस्य पृथकारणत्वान्नायं दोष इति <- तन्न, तत्तद्व्यक्तित्वेनाऽप्रामाण्यग्रहाभावानां ------------------भानमती ------------------- तथाहि स्वपदेनापेक्षाबुदानात्मकपरामर्शस्योपादाने तदतंसानाधारत्ते सति योऽपेक्षाबन्दिपपरामर्शस्थानाधार: स स्तपूर्वक्षणः स्ताधिकरणक्षण च । तदन्यस्तु स्वतंसाधारस्तृतीय-चतुर्थादिक्षणः । तत्रापि चतुर्थक्षणादेः तदतंसानाधारत्वविरहात् तृतीयक्षणस्यैत गहणसम्भवः । दितीय-तृतीयक्षाणोत्पामानाजुमित्वोः तदततित्वाहा तयोरसङ्गहपसहः । किन्तु दर्शितरीत्या पूर्वोत्पलासंस्कारस्य तत्क्षणततित्वेन तगापि परामर्शकारीतापति: स्यादिति तदवारणाण कार्यतातरछेदककोदावनुमितित्वरण नितेश आवश्यकः । इत्थमपेक्षाब्दिरूपपरामर्शानाधार-स्ततंसानाधारान्यकालहसानाधार - निरुतस्वध्वंसाधारक्षणतत्यनुमितित्वस्यैव कार्यतावोदकर हे निवेशादतिरिकामसिदध्या प्रदर्शितरीत्या प्रत्यक्षातिरिकामानाप्रमाणसिन्दिरिति स्यादवादिनामभिपायः ।।
ननु पूर्वोत्पलसंस्कारे परामर्शकारीतापतिताराणास तत्कार्यतावच्छेदककोटावलुमितित्वनि शो नावश्यकः, ज्ञानत्वपवेशेनाऽपि तदपाकरणसम्मवात, संस्कारेऽनुमितित्तस्येत ज्ञानत्तस्यापि विरहात् । न च विनिगमनाविरहादप्यनुमितित्वसिन्दिरिति वाच्यम्, अनुमितित्वस्वान्यनाऽवलपत्वात् ज्ञानात्वापेक्षयाऽनुमतित्वस्व न्यूनततित्तता सामान्यधर्मावत्छेदेन पर्वतस्पत: कार्यत्तस्य सहोतकराणे मानाभावाचेति चेत् ? न, परामर्शकातावत्छेदककोटी अनुमितित्तं तिहार ज्ञानत्वनिवेशे परामर्शाधजन्यपि प्रत्यक्षादिषु अनपेक्षितपरामर्शजन्यत्वकल्पनापतेः = स्वाजनकपरामर्शनिरूपितकार्यताहीकारापातात् । तथाहि समाजशिषयकप्रत्यक्षानुमित्योस्सामग्योस्समधाने प्रत्यक्षमेवोतरक्षणे जागत इति निर्विवादमेत, अनुमिति प्रति समानविषयकचाक्षुषादिसामग्याः प्रतिबन्धकत्वात् । परं परामर्शकारीताकोटी जानात्वनिवेशे तु बलवत्सामग्रीवास्य प्रत्यक्षस्थापि तदा परामर्शाब्यवहितोतरज्ञानात्वेन परामर्शकारीत्वमापहाते । तशिवाराणास कार्गताकोटी अनुमितित्वनिवेशोचित्याच्च । एतेन सहोचकराणे मानाभावादिति प्रत्याख्यातम्, व्याप्यधर्मेण व्यापकधर्मस्णालयासिन्दे'च ।
यतु समवायसम्बन्धावच्छेिदाप्रतियोगिताकस्य अप्रामाण्यज्ञानाभावस्य = परामर्शर्मिकाऽप्रामाण्यप्रकारतज्ञान भावस्य परामर्शजन्यज्ञान प्रति पृथक्कारणत्वात् = स्वातायेण हेतुत्वा गुपगमात् एततरज्ञा---------------------------------- ------ અનધિકરાગ બને તેવી ક્ષાણ તો તે પરામર્શની પૂર્વ ભાણ જ આવશે. તેનાથી ભિન્ન ક્ષાણ = સ્વાધિકરણ ક્ષાર અને સ્વવંસઅધિકારક્ષાણ. તેના ધ્વંસનો અનાધાર બને તેવી ક્ષણ = સ્વાધિકરાગક્ષણ. અપેક્ષાબુદ્ધિસ્વરૂપ પરામર્શની અધિકરાણીભૂત દ્વિતીયાદિ ક્ષણોમાં તત્કાર્ય અનુમિતિ વૃત્તિ = વિદ્યમાન હોવાથી તે અનુમિતિમાં કાર્યતાઅવચ્છેદક રહી જવાથી તેનો સંગ્રહ થઈ જશે. આ રીતે સ્વોત્તરત્વનો પરિકૃત અર્થ થશે અપેક્ષાબુદ્ધિરૂપપરામર્શાનાધાર હોતે છતે સ્વધ્વંસની અનધિકરણ બને એવી ક્ષણથી ભિન્ન ક્ષણના ધ્વંસનો અનાધાર હોય તેવો જે નિરુકત સ્વäસાધાર કાલ, તે કાલમાં વૃત્તિત્વ = વિદ્યમાનતા = હોવાપણું. આવું સ્વોત્તરત્વ તો પરામર્શથી અજન્ય એવા પરામર્શપૂર્વકાલોત્પન્ન સંસ્કારમાં પણ પૂર્વોકત રીતે રહી જાય છે. તેનું વારાણ કરવા માટે કાર્યતાઅવચ્છેદક શરીરકુપ્તિમાં અનુમિતિત્વનો પ્રવેશ કરવો આવશ્યક બનશે, અન્યથા પૂર્વકાલોત્પન્ન સંસ્કારને પ્રસ્તુત પરામર્શનું કાર્ય માનવાની આપત્તિ આવશે. અનુમિતિત્વનો કાર્યતાઅવચ્છેદક કોટિમાં પ્રવેશ કરવાથી પૂર્વકાલોત્પન્ન સંસ્કારમાં પરામર્શકાર્યતાની આપત્તિ નહીં આવે, કેમ કે સરકારમાં અનુમિતિત્વ ધર્મ રહેતો નથી. પરંતુ આ રીતે કરવા જતાં અનુમિતિનામક પ્રમાવિશેષની સિદ્ધિ થઈ જતાં અનુમાનનામક સાતંત્ર પ્રમાણ સિદ્ધ થવાની આપત્તિ નવ્યનાસ્તિકમતમાં આવશે. આ આપત્તિનું વારાણ કરવા માટે નાસ્તિક એમ કહે કે --> કાર્યતાઅવચ્છેદક કોટિમાં અનુમિતિત્વના બદલે જ્ઞાનનો પ્રવેશ કરવાથી પાણ પૂર્વકાલોત્પન્ન સંસ્કારમાં દર્શિત આપત્તિનું વારણ થઈ શકે , કેમ કે સંસ્કારમાં જ્ઞાનત્વ ધર્મ રહેતો નથી. તો પછી શા માટે જ્ઞાનત્વને છોડીને અનુમિતિનો કાર્યતાકુક્ષિમાં પ્રવેશ કરવો ? સાકર ધી સાજો થતો હોય તેને લીમડો શા માટે ખવડાવવો ? <– તો તે વાત બરાબર નથી, કારણ કે આ રીતે પૂર્વકાલોત્પન્ન સંસ્કારમાં પરામર્શ કર્યતાની આપત્તિનું વારણ કરવા જતાં પ્રત્યક્ષ વગેરેમાં જ્ઞાનન્ય હોવાના લીધે જે પ્રત્યક્ષ વગેરેને સ્વોત્પત્તિ માટે પરામર્શની અપેક્ષા નથી, તેમાં પણ પરામર્શકાર્યતાની આપત્તિ આવશે. માટે પરામર્શની કાર્યતાકોટિમાં જ્ઞાનત્વનો નિવેશ કરવાના બદલે અનુમિસ્તિત્વનો પ્રવેશ કરવો જ ઉચિત છે. આથી અનુમાન પ્રમાણનો અપલાપ કરવો કોઈ પણ રીતે વ્યાજબી નથી.
शं। :- यत्तु अ. । प्रामाज्ञानामाना जाता मोहिमा प्रदेश ४२१ामा उपरोन शत मियार हो५ मा