________________
सूत्र
શ્રી તત્ત્વાર્થાધિગમસૂત્ર અધ્યાય-૬
33
कृतेन चत्वारो विकल्पाः, कारितेन चत्वारोऽनुमत्याऽपि चत्वारः, एते द्वादश कायेन लब्धाः, तथा च द्वादश वचसा, मनसाऽपि द्वादश, ए षट्त्रिंशत् संरम्भेण लब्धास्तथा समारम्भेणापि षट्त्रिंशत्, तथाऽऽरम्भेणापि षट्त्रिंशदिति, इत्येवमष्टोत्तरं विकल्पशतं भवति ।
का पुनर्भावना ? योगनिमित्तं हि कर्म बध्यते, कायवाङ्मनः कर्मयोगः (अ. ६ सू. १ ) इति वचनाद्बन्धस्थितिः । कोपादिकषायाञ्जनवशीकारात् स्वयं करणपरिणतौ सत्यां कारितानुमतिपरिणामद्वारेण च प्राणातिपातादिसंकल्पपरितापनाव्यापत्तयः साम्परायिककर्मबन्धहेतवो भवन्तीति प्रतिपादितं प्राक्कायादयो व्यस्ताः समस्ताश्च बन्धहेतवः, समस्तास्तु प्रधानोपसर्जनतया प्रधानतया अप्रधानतया च बन्धहेतव इति प्रतीतम्, एवमेतज्जीवाधिकरणं विकल्प्य भावनीयमिति ॥६-९॥
ટીકાર્થ— આ પ્રમાણે જીવ અધિકરણ વિવિધ પ્રકારનું છે. આ પ્રમાણે सूत्रनो समुहित अर्थ छे. अवयवार्थने 'आद्यम्' इत्याहिथी उहे छे- ठे આદિમાં થાય તે આદ્ય. રૂતિ શબ્દ શબ્દપદના અર્થનો વાચક છે, અર્થાત્ आद्यम् खेवं ४ शब्६५६ तेना अर्थनो वाय छे. आद्यम् એવા પદથી अधिकरणं जीवाजीवाः खे सूत्रना उभ प्रमाणे वाधिरने उहे छे.
'तद्' इत्यादि ते वाधिरश संक्षेपथी संरंभ, समारंभ अने आरंभ એમ ત્રણ પ્રકારે છે. પ્રાણાતિપાતનો(=જીવને મારવાનો) સંકલ્પ કરવો તે સંરંભ પ્રાણાતિપાતના સાધનોથી ઉત્પન્ન કરેલા પરિતાપને કરે તે સમારંભ. ટૂંકમાં જેનાથી જીવોને પીડા ઉપજે તે સમારંભ, પ્રાણાતિપાત આદિની ક્રિયામાં પ્રવૃત્તિ તે આરંભ. ટૂંકમાં જેનાથી જીવો મરે તે આરંભ.
‘एतद्' इत्यादि ॥ ७वाधिए इरी खेडेड डाया-वयन-मनोयोगना ભેદથી ત્રણ પ્રકારે થાય. એક કાયસંરંભ અધિકરણ. અધિકરણ પ્રસ્તુત હોવાથી અધિકરણ શબ્દનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. એ પ્રમાણે બાકીના યોગોમાં પણ જાણવું.
