________________
ઉતિ કાળમાં પણ હેતુ રહિત થઈને માકને અનુભવ થિી છતાં અસત રૂપે છે અને તે અતિ આજ સુણ કાર્ય ક્ષણના પરીણામને કેવી રીતે કરશે? કેમકે
જ્યારે અસત કારણ ક્ષણજ કાર્ય ક્ષણની ઉત્પતિને કરશે તે વિષ્ટ કારણથી કાર્ય ઉત્પન્ન થાય છે એવું કથન કરવું ઠેક થઈ પડશે. અને નષ્ટ થએલા તથા અનુત્પન્ન કારણથી કાર્ય ઉત્પન્ન થાય છે એવા પ્રકારનું કથન કરશે તે કાર્ય કારણ ભાવનું માનવું વિડમ્બના રૂપ થશે. હવે જે એમ કહે કે અવહિત જે કારણ ક્ષણ છે તેજ કાર્ય ક્ષણને પણ કરે છે તે પણ રૂપનું દેખવું તથા મનને વ્યાપાર કરે ઈત્યાદિના ક્ષણ સહિત રૂપાદીનું કારણ જે આકાદિ છે તેના વિષયમાં કારણ ક્ષણ નિશ્ચિત છે એવી વ્યવસ્થા કેવી રીતે ઘટિત થઈ શકે? કારણ કે અન્વયે વિના શકિત માત્રના વિષયમાં અને ઉપાદાન નિમિત્તના વિષયમાં પણ કથન કરવા વાળા વ્યવહાર થઈ શકતું નથી કારણ તે ઉપાદાનતા ક્ષણિક હેવાથી તેજ ક્ષણમાં નષ્ટ થઈ ગઈ તે પછી વળી કાર્ય દશામાં ઉપા. દાન કારણ છે એ વ્યવહાર કેવી રીતે થઈ શકે? માટે ઉપા દાન કારણની કાર્ય દશામાં અનુવૃતિ રહે છે એ તે આ કશ્ય માનવા લે છે. જે અન્વયે પણું છે તેજ નિત્ય રવજા વત્વ છે એમ માનવું છે કે આવી છે, સ્પર એક
