________________
अवतरण
अथ सत्ताभिधानं पदार्थान्तरम्, आत्मनश्च व्यतिरिक्तं ज्ञानाख्यं गुणम्, आत्मविशेषगुणोच्छेदस्वरूपां च मुक्तिम्, अज्ञानादङ्गीकृतवतः परानुपहसलाह
(१) सत्ता से भिन्न हाथ छे. (२) मामाथी ज्ञान सपथ लिन्न छे. (३) तेमा આત્માના વિશેષ ગુણને નાશ તે જ મોક્ષ છે. આવા પ્રકારની માન્યતાઓને અજ્ઞાનથી સ્વીકારનાર કદમતાનુસારીઓને ઉપહાસ કરતાં ગ્રન્થકાર કહે છે કેઃ
मूलः सतामपि स्यात् क्वचिदेव सत्ता चैतन्यमौपाधिकमात्मनोऽन्यतू । न संविदानन्दमयी च मुक्तिः सुसूत्रमासूत्रितमत्वदीयः ॥८॥
મૂળ-અર્થ : વૈશેષિકએ માનેલ દ્રવ્ય, ગુણ, કર્મ, સામાન્ય, વિશેષ અને સમવાય, એ છ પદાર્થો જે કે સસ્વરૂપ છે, તે પણ સામાન્ય (સત્તા) તે દ્રવ્ય, ગુણ અને કર્મએ ત્રણ પદાર્થમાં જ રહે છે. જ્ઞાન એ ઉપાધિથી જન્ય હોવાને કારણે આત્માથી સર્વથા ભિન્ન છે. મોક્ષ જ્ઞાન અને આનંદ સ્વરૂપ નથી. આ પ્રકરની હે ભગવાન, આપની આજ્ઞાથી વિમુખ એવા વૈશેષિક દર્શને કેવી સુંદર શાચરચના કરી છે ! __ (टीका) वैशेषिकाणां द्रव्यगुणकर्मसामान्यविशेषसमवायाख्याः षट्पदार्थास्तत्त्वतयाऽभिप्रेताः। तत्र "पृथीव्यापस्तेजो वायुगकाशः कालो दिगात्मा मन" इति नव द्रव्याणि । गुणाश्चतुर्विंशतिः तद्यथा “रूपरसगन्धस्पर्शसंख्यापरिमाणानि पृथक्त्वं संयोगविभागौ परत्वापरत्वे बुद्धिः सुखदुःखे इच्छाद्वेषौ प्रयत्नश्च" इति सूत्रोक्ताः सप्तदश । चशब्दसमुच्चिताश्च सप्त-द्रवत्वं गुरुत्वं संस्कारः स्नेहो धर्माधौं शब्दश्च इत्येवं चतुर्विशतिर्गुणाः । संस्कारस्य वेगभावनास्थितिस्थापकभेदात् विध्येऽपि संस्कारवजात्यपेक्षया एकत्वात्, शौयौदार्यादीनां चारैवान्तर्भावाद नाधिक्यम् । कर्माणि पश्च । तद्यथा-उत्क्षेपणमाकुश्चनं प्रसारणं गमनमिति । गमनग्रहणाद् भ्रमगरेचनस्यन्दनाद्यविरोधः ॥
(अनुवाद) વૈશેષિક દર્શન દ્રવ્ય, ગુણ, કર્મ, સામાન્ય, વિશેષ અને સમવાય, એ છ પદાર્થને तप३ सीआरे छे. तेभा पृथ्वी, स, अनि, वायु, मा.श. स, शामात्मा भने मन से नव द्रव्यो छे. ३५, २स, गंध, २५श, सध्या, परिणाम, पृथत्व, संयोग, विभा, परत्व, अ५२.५, मुद्धि सुम, हुम, ४२७, द्वेष, प्रयत्न, भने 'य' शम्था
प, गुरु.१, २४२, स्नेह, धर्म, अध, शv४, मे योवीस गुर। छे. ते पैटीनारे