Page Text
________________
स्याद्वादमंजरी
१०७ સાધતમ કરણ તે જ્ઞાન જ બને છે. અને તેજ સમ્યફ પ્રકારના અનુભવનું સાધન છે, પરંતુ ઈદ્રિય અને પદાર્થને સંબંધ અનુભવનું સાધન બની શકતા નથી તેથી પ્રમાણનું
a Aa ' अर्थोपलब्धिहेतुः प्रमाणम्' ५ राम२ नथी. प्रभानु सक्ष स्वपरव्यवसायि ज्ञान प्रमाणम्" वास्तवि४ छ. २१५२ व्यवसायि-पोताना भने ५२ने। निश्चय કરવાવાળું જે જ્ઞાન હોય, તેજ પ્રમાણરૂપ છે.
(टीका) प्रमेयमपि तैरात्मशरीरेन्द्रियार्थबुद्धिमनःप्रवृत्तिदोषप्रेत्यभावफल दुःखापवर्गभेदाद् द्वादशविधमुक्तम् । तच्च न सम्यग् । यतः शरीरेन्द्रियबुद्धिमन:प्रवृत्तिदोषफळदुःखानाम् आत्मन्येवान्तर्भावो युक्तः । संसारिण आत्मनः कथञ्चित् तदविष्वग्भूतत्वात् । आत्मा च प्रमेय एव न भवति । तस्य प्रमातृत्वात् । इन्द्रियबुद्धिमनसां तु करणत्वात् प्रमेयत्वाभावः । दोषास्तु रागद्वेषमोहाः, ते च प्रवृत्तेर्न पृथग्भवितुमहेन्ति । वाङ्मन:कायव्यापारस्य शुभाशुभफलस्य विंशतिविधस्य तन्मते प्रवृत्तिशब्दवाच्यत्वात् । रागादिदोषाणां च मनोव्यापारात्मकत्वात् । दुःखस्य शब्दादीनामिन्द्रियार्थानां च फल एवान्तर्भावः । "प्रवृत्तिदोषजनितं सुखदुःखात्मक मुख्य फलं, तत्साधन तु गौणम्" इति जयन्तवचनात् । प्रेत्यभावापवर्गयोः पुनरात्मन एव परिणामान्तरापत्तिरूपत्वाद्, न पार्थक्यमात्मनः सकाशादुचितम् । तदेव द्वादशविघं प्रमेयमिति वाग्विस्तरमात्रम् "द्रव्यपर्यायात्मक वस्तु प्रमेयम्" इति तु समीचीन लक्षणम् । सर्वसंग्राहकत्वात् । एवं संशयादीनामपि तत्वाभासत्वं प्रेक्षावगिरनुपेक्षणीयम् । अत्र तु प्रतीतत्वाद् , ग्रन्थगौरवभयाच्च न अपश्चितम् । न्यक्षेण ह्यत्र न्यायशास्त्रमवतारणीयम् , तच्चावतार्यमाणं पृथग्मन्थान्तरतामवगाहत इत्यास्ताम् ॥
- (अनुवाद) नयायी मारमा, २२, द्रिय, अर्थ, सुद्धि, मन, प्रवृत्ति, ष, प्रेत्यमाप, ફલ, દુઃખ, અને અપવર્ગ, આ બાર પ્રકારના પ્રમેય (મુમુક્ષુઓને જાણવા ગ્ય વિષય)
या छे, ते ५y 1: नथी भडे शरीर, द्रिय, मुद्धि, भन, प्रवृत्ति, घोष, ५८, અને દુઃખ આ આઠને આત્મામાં અંતર્ભાવ થાય છે. શરીર ઈદ્રિયાદિ જે આઠ પ્રમેય છે તે સંસારી આત્માથી કથંચિત અભિન્ન છે, અને આત્મા એ પ્રમાતા (જ્ઞાતા) હેવાથી તે પ્રમેયરૂપ હોઈ શકે નહીં. ઇંદ્રિય, બુદ્ધિ અને મન એ ત્રણ કરણ છેઅર્થાત્ ઈદ્રિય બુદ્ધિ અને મન દ્વારા આત્મા ય પદાર્થોને જાણે છે, માટે તે કરણરૂપ હોવાથી પ્રમેય નથી; રાગ, દ્વેષ અને મેહ એ ત્રણ દોષો પ્રવૃત્તિથી ભિન્ન નથી. કેમકે તૈયાયિક મતે શુભાશુભ ફળરૂપ ૨૦ પ્રકારના મન, વચન, કાયાના વ્યાપારને “પ્રવૃત્તિ” કહે છે. રાગાદિ દોષો મનના વ્યાપારરૂપ છે. દુઃખ અને ઈદ્રિના વિષયે શબ્દાદિ, તેને ફલમાં અંતર્ભાવ થાય છે. તથા જયતે કહ્યું છે કેઃ પ્રવૃત્તિરૂપ દોષથી ઉત્પન થયેલાં સુખ અને
| SR No. | 022419 |
| Book Title | Syadvad Manjari |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sulochanashreeji |
| Publisher | Navrangpura Jain S M P Sangh |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 356 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 32 MB |