Samaysara Part 02

SR No.: 022416
Original Sutra Author: N/A
Author: Bhagwandas Mansukhbhai Mehta
Publisher: Shrimad Rajchandra Ashram
Total Pages: 952
Language: Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_Gujarati & Book_Devnagari
File Size: 26 MB

Page 579

સમયસાર : આત્મખ્યાતિ
किंतु सर्वविशुद्धदृङ्मात्रो भावोस्मि । अपि च -
ज्ञातारमात्मानं गृह्णामि, यत्किल गृह्णामि तज् - जानाम्येव, जानन्नेव जानामि, अथवा - न जानामि, न जानन, जानामि, जानतैव जानामि, जानते एव जानामि, न जानता जानामि, न जानते जानामि, जानत एव जानामि, जानत्येव जानामि, न जानतो जानामि, न जानति जानामि, जानंतमेव जानामि ।
न जानंतं जानामि । किंतु सर्वविशुद्धोज्ञप्तिमात्रो भावोऽस्मि । ननु कथं चेतना दर्शनज्ञानविकल्पौ नातिक्रामति येन चेतयिता दृष्टा ज्ञाता च स्यात् ? उच्यते - चेतना तावत्प्रतिभासरूपा सा त सर्वेषामेव वस्तनां सामान्यविशेषात्मकत्वात द्वैरूप्यं नातिक्रामति । ये त तस्या द्वे रूपे ते दर्शनज्ञाने, ततः सा नातिक्रामति । यद्यतिक्रमति सामान्यविशेषातिक्रांतत्वाच्चेतनैव न भवति । तदभावे द्वौ दोषौ - स्वगुणोच्छेदाच्चेतनस्याचेतनतापत्तिः व्यापकाभावे व्याप्यस्य चेतनस्याभावो वा । ततस्तदोषभयादर्शनज्ञानात्मिकैव चेतनाभ्युपगंतव्या ।।२९८।।२९९||
४ हेर्छ, पश्यत एव पश्यामि - पितामयी ४ हेj छ, पश्यत्येव पश्यामि - हेमi x हे छ, पश्यंतमेव पश्यामि - हेपताने ४ हेधुंछ, अथवा - अथवा न पश्यामि - नथी हेपताथी हेपतो, न पश्यते पश्यामि - नथी १५ अर्थ हेपतो, न पश्यतः पश्यामि - नथी पितामाथी हेपतो, न पश्यति पश्यामि - नथी पितामा हेपतो, न पश्यंतं पश्यामि - नया हेपताने हेपतो, किंतु - परंतु सर्वविशुद्धो दृमात्रभावोस्मि - सर्व विशुद्ध वो छु - अपि च - तेभ४ ज्ञातारमात्मानं गृह्णामि - शाता वा मामाने , यत्किल गृह्णामि -४५२५२ ! , तत् जानाम्येव - ४ छु, जानन्नेव जानाभि - one x ng, जानतैव जानामि . ताथी ४ , जानते एव जानामि - Mत अर्थ ४ छ, जानत एव जानाभि - तामांधी ४ गए, जानत्येव जानामि - सताwi ४ छ, जानंतमेव जानामि - सताने ४ धु, अथवा - अथवा न जानामि - नथी तो, न जानन् जानामि - Aaid onedो, न जानता जानामि - नथी ताथी onedो, न जानते जानामि - नथी edu अर्थ तो, न जानतो जानामि - नथी तामांधी तो, न जानति जानामि - नथी तभी तो, न जानंतं जानामि - नथी ताने तो, किंतु - परंतु सर्वविशुद्धो ज्ञप्तिमात्रो भावोस्मि - सर्वविशुद्ध शति मात्र - જાણવા માત્ર ભાવ હું છું. ननु - वार कथं चेतना दर्शनज्ञानविकल्पौ नातिक्रामति - येतना र्शन-शान पिने भनथी भतिजामती - Geबंधती? येन चेतयिता दृष्टा ज्ञाता च स्यात् - थी येतयिता-येतनारी भामाशभने तोय. उच्यते - (समाधान) वामां आवे छ - चेतना तावत्प्रतिभासरूपा - प्रथम ती येतना प्रतिमास ३५छ, सा तु द्वैरूप्यं नातिक्रामति - मने तो ३५५ - वि३५५j Astमती - संघती नथी, थने बी ? सर्वेषामेव वस्तूनां सामान्य. विशेषात्मकत्वात - सर्वे ४ वस्तुगीनी सामान्य - विशेषालयाने बीए. ये तु तस्या द्वे रूपे . अने तेनाले ३५ो, ते दर्शनज्ञाने - र्शन भने शान छ, ततः सा नातिक्रामति - तेथीत नथी मालामती - नथी Geejaती. यद्यतिक्रामति को माननेछ - संधे थे, तो सामान्यविशेषातिक्रांतत्वात् - सामान्य - विशेषन Maitarने -
Geeतिपाने बी चेतनैव न भवति - येतना ४ नथी होती, तदभावे - न - येतनाना अलावे - नल होम द्वौ दोषौ - होप छ - (१) स्वगुणोच्छेदात् - व गुलना - पोताना गुलना छेदने दी चेतनस्या -
चेतनतापत्तिः - येतनने अयेतनापत्ति - मयेतनतानो प्रसंग - अथवा (२) व्यापकाभावे - व्यापन भावे व्याप्यस्य चेतनस्याभावो वा - व्याप्य वा येतननी अभाव - नle claj, ततः - तेथी शन तद्दोषभयात् - ते धेपना यथा दर्शनज्ञानात्मिकैव -र्शन - शानामि ४ - र्शन - शान३५॥ ४ चेतनाभ्युपगंतव्या - येतना અભ્યપગંતવ્ય - અભ્યપગમ કરવા યોગ્ય - સ્વીકારવા યોગ્ય છે.
૫૨૪