Page Text
________________
સમયસાર : આત્મખ્યાતિ
તેને એકાદશ અંગનું જ્ઞાન છે એમ જો કહો તો -
मोक्खं असद्दहतो अभवियसत्तो दु जो अधीएज । पाठो ण करेदि गुणं असद्दतस्स णाणं तु ॥२७४॥ મોક્ષ અશ્રદ્ધતો અભવ્ય તો રે, કરે અધ્યયન જ જેહ;
જ્ઞાન અશ્રદ્ધતાને પાઠ તો રે, ગુણ કરે ના તેહ.. અજ્ઞાની બાંધે છે. ૨૭૪ અર્થ - મોક્ષને અસહંતો (અશ્રદ્ધતો) અભવ્ય સત્વ જે અધ્યયન કરે, પણ શાનને અસદહતાને (અશ્રદ્ધતાને) પાઠ ગુણ કરતો નથી. ૨૭૪
માત્મધ્યાતિ ટીજા तस्यैकादशांगज्ञानमस्ति इति चेत् -
मोक्षमश्रद्धानोऽभव्यसत्त्वस्तु योऽधीयीत ।
पाठो न करोति गुणमश्रद्धानस्य ज्ञानं तु ॥ मोक्षं हि न तावदभव्यः श्रद्धत्ते शुद्धज्ञानमयात्मज्ञानशून्यत्वात् । ततो ज्ञानमपि नासौ श्रद्धत्ते ज्ञानमश्रद्धानश्चाचाराधेकादशांगं श्रुतमधीयानोऽपि श्रुताध्ययनगुणाभावान ज्ञानी स्यात्,
स किल गुणः श्रुताध्ययनस्य यद्विविक्तवस्तुभूतज्ञानमयात्मज्ञानं, तच्च विविक्तवस्तुभूतं ज्ञानमश्रद्धानस्याभव्यस्य श्रुताध्ययनेन न विधातुं शक्येत ततस्तस्य तद्गुणाभावः ततश्च ज्ञानश्रद्धानाभावात् सोऽज्ञानीति प्रतिनियतः ॥२७४।।
આત્મખ્યાતિ ટીકાર્ય પ્રથમ તો મોક્ષને જ અભવ્ય શ્રદ્ધાંતો નથી - શુદ્ધ જ્ઞાનમય આત્મજ્ઞાનના શૂન્યપણાને લીધે, તેથી જ્ઞાનને પણ તે શ્રદ્ધતો નથી અને જ્ઞાનને અશ્રદ્ધતો તે આચારાદિ એકાદશ અંગ શ્રત અધ્યયન કરતો છતાં શ્રત અધ્યયનના ગુણના અભાવને લીધે જ્ઞાની ન હોય. તે ખરેખર ! શ્રાધ્યયનનો ગુણ છે જે વિવિક્ત વસ્તુભૂત જ્ઞાનમય આત્માનું જ્ઞાન અને તે વિવિક્ત વસ્તુભૂત જ્ઞાનને અશ્રદ્ધતા અભવ્યને શ્રુતાધ્યયનથી કરવું શક્ય નથી, તેથી તેને તેના ગુણનો અભાવ છે. અને તેથી કરીને જ્ઞાન - શ્રદ્ધાનના અભાવને લીધે તે અજ્ઞાની એમ પ્રતિનિયત છે. ll૨૭૪ો.
આત્મમાવના :
તસ્ય - તેને - તે અભવ્યને દશાં જ્ઞાનમસ્તિ -એકાદશ અંગ જ્ઞાન છે - મોક્ષમશ્રદ્ધાનોમવ્યસર્વસ્ત : - નિશ્ચયે કરીને મોક્ષને અશ્રદ્ધાંતો અભવ્ય સત્ત્વ તો જે વીચીત - અધ્યયન કરે, (તેને) જ્ઞાનં તુ શ્રદ્ધાની - જ્ઞાનને
જ અશ્રદ્ધતાને પાને મુળ ન કરોતિ - પાઠ ગુણ નથી કરતો. || રૂતિ ગાયા ગાભાવના ર૭૪|| - મોક્ષ દિ તાવમ: શ્રદ્ધ? - પ્રથમ તો મોક્ષને જ અભવ્ય શ્રદ્ધતો નથી, શાને લીધે ? શુદ્ધ
જ્ઞાનમયાભજ્ઞાનશૂન્યવત્ • શુદ્ધજ્ઞાનમય આત્માના જ્ઞાનના શૂન્યપણાને લીધે. તો જ્ઞાનમણિ નાસી શ્રદ્ધાંજે - તેથી જ્ઞાનને પણ તે શ્રદ્ધતો નથી, જ્ઞાનમંત્થાન • અને જ્ઞાનને અશ્રદ્ધતો ગવારકાશ કૃતમીયાનોs - આચાર આદિ એકાદશાંગ ધૃત અધ્યયન કરતો છતાં, ન જ્ઞાન ચાતુ - જ્ઞાની ન હોય, શાને લીધે ? શ્રાધ્યાનામાવાતુ - શ્રુત અધ્યયનના ગુણના અભાવને લીધે. સ વિરુત ગુણ: શ્રાધ્યયની યદું - તે જ ખરેખર ! નિશ્ચય કરીને શ્રુત અધ્યયનનો ગુણ છે કે વિવક્તવસ્તુમૂતજ્ઞાનમયાત્મજ્ઞાનં - વિક્તિ - પૃથક - ભિન્ન વસ્તુભૂત જ્ઞાનમય આત્માનું જ્ઞાન, તે વિવિવક્તવસ્તુમૂતં જ્ઞાનમશ્રદ્ધાનચાવ્યચ - અને તે વિવિક્ત - પૃથક - ભિન્ન - વસ્તુભૂત જ્ઞાનને અશ્રદ્ધતા અભવ્યને શ્રાધ્યયનેન ન વિધાતું શશ્વેત - શ્રુત અધ્યયનથી કરવું શક્ય નથી. તત: - તેથી તસ્ય તાપમાવ: - તેને - અભવ્યને તગુણનો - તે શ્રુતના ગુણનો અભાવ છે, તતશ્ચ - અને તેથી કરીને જ્ઞાનશ્રદ્ધાનામાવાન્ - જ્ઞાનશ્રદ્ધાનના - જ્ઞાનના શ્રદ્ધાનના અભાવને લીધે સોડજ્ઞાનીતિ પ્રતિનિયત: - તે અજ્ઞાની એમ પ્રતિનિયત છે. || તિ “આત્મતિ' સાપ્તાવના //ર૭૪||
૪૫૮
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |