Page Text
________________
સમયસાર ઃ આત્મખ્યાતિ अपरिग्गहो अणिच्छो भणिदो णाणी य णिच्छदे असणं । अपरिग्गहो दु असणस्स जाणगो तेण सो होदि ॥२१२॥ અપરિગ્રહ અનિચ્છ શાની કહ્યો રે, અશન ન ઈચ્છે સોય;
અપરિગ્રહ અશન તણો રે, શાયક તેથી તે હોય... રે જ્ઞાની નિર્જરા. ૨૧૨ અર્થ - અને અપરિગ્રહ અનિચ્છ કહેલો જ્ઞાની અશનને (આહારને) નથી ઈચ્છતો અને અશનનો અપરિગ્રહ છે, તેથી તે શાયક હોય છે. ૨૧૨
માત્મધ્યાત્તિ ટી- -- अपरिग्रहोऽनिच्छो भणितो ज्ञानी च नेच्छति अशनं ।
अपरिग्रहस्त्वशनस्य ज्ञायकस्तेन स भवति ॥२१२॥ इच्छां परिग्रहः, तस्य परिग्रहो नास्ति यस्येच्छा नास्ति, इच्छा त्वज्ञानमयो भावः, अज्ञानमयो भावस्तु ज्ञानिनो नास्ति । ज्ञानिनो ज्ञानमय एव भावोऽस्ति । ततो ज्ञानी अज्ञानमयस्य भावस्य इच्छाया अभावादशनं नेच्छति तेन ज्ञानिनोऽशनपरिग्रहो नास्ति, ज्ञानमयस्यैकस्य ज्ञायकभावस्य भावादशनस्य केवलं ज्ञायक एवायंस्यात् ।।२१२।।
આત્મખ્યાતિ ટીકાર્ય ઈચ્છા પરિગ્રહ છે, તેને પરિગ્રહ છે નહિ, જેને ઈચ્છા છે નહિ, ઈચ્છા તો અજ્ઞાનમય ભાવ છે અને અજ્ઞાનમય ભાવ તો જ્ઞાનીને છે નહિ, જ્ઞાનીને જ્ઞાનમય જ ભાવ છે, તેથી જ્ઞાની અજ્ઞાનમય ભાવના - ઈચ્છાના અભાવને લીધે અશન નથી ઈચ્છતો, તેથી જ્ઞાનીને અશન પરિગ્રહ છે નહિ - જ્ઞાનમય એક શાયક ભાવના ભાવને લીધે અશનનો કેવલ લાયક જ આ હોય. //ર૧૨ll
અમૃત જ્યોતિ' મહાભાષ્ય “આહારની વાત એટલે ખાવાના પદાર્થોની વાત તુચ્છ છે, તે કરવી નહીં.” “પરિગ્રહની મૂચ્છ પાપનું મૂળ છે.” - શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, અં. ૭, ઉપદેશ છાયા
પણ પરમ અભુત માર્મિક સૂત્રથી પરમ ભાવિતાત્મા પરમર્ષિ કુંદકુંદાચાર્યજીએ – પરમર્ષિ અમૃતચંદ્રાચાર્યજીએ પરમ અદભુત તત્ત્વ સંકલનાથી ગ્રથિત તેના તે જ “ગમિક સૂત્રથી” તેનું પરમ તત્ત્વ
આપના
માણો ગગડો કાળો ગાળો - અuિતોગનિઓ બળતઃ શાની ર - અને અપરિગ્રહ અનિચ્છ કહેલો જ્ઞાની મસ છિદ્દે - સશન નેચ્છતિ - અશનને નથી ઈચ્છતો, પરિવારો સુ સસસ - પરિબ્રહવંશની - અને અશનનો અપરિગ્રહ છે, તેમાં સો ગાળો દોડ઼ - તેન સ જ્ઞાથ: મવતિ - તેથી તે શાયક હોય છે. || ત आत्मभावना ॥२१२|| રૃચ્છા પરિપ્રદ: - ઈચ્છા પરિગ્રહ છે, તસ્ય પરિપ્રદો નાસ્તિ વચ્ચેચ્છા નાસ્તિ - તેને પરિગ્રહ છે નહિ, જેને ઈચ્છા છે નહિ, આ વિજ્ઞાનમયો ભાવ: - અને ઈચ્છા તો અજ્ઞાનમય ભાવ છે, અજ્ઞાનમયો માવસ્તુ જ્ઞાનિનો નાસ્તિ - જ્ઞાનીને જ્ઞાનમય જ ભાવ છે. તતો - તેથી, શું? જ્ઞાની અને નેતિ - જ્ઞાની અશનને નથી ઈચ્છતો, શાને લીધે? અજ્ઞાનમયય માવસ્થ છાયા ગુમાવાનું - અજ્ઞાનમય ભાવના - ઈચ્છાના અભાવને લીધે - નહિ હોવાપણાને લીધે. તેન - તેથી, શું? જ્ઞાનિનો કશન રિપ્રદો નાતિ - જ્ઞાનિને અશન પરિગ્રહ છે નહિ, ત્યારે છે શું? 1શનસ્ય જૈવર્ત જ્ઞાય વાણં ચાતુ - અશનનો - આહારનો કેવલ - માત્ર શાયક જ - જાણનાર જ આ - જ્ઞાની હોય, એમ શાને લીધે ? જ્ઞાનમાર્યવ જ્ઞાથ માવસ્ય માવત્ - જ્ઞાનમય એક - અદ્વિતીય - અદ્વૈત શાયક ભાવના ભાવને લીધે - હોવાપણાને લીધે. તિ “ગાભાતિ' માત્માના ર9રા
૨૯૦
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |