Page Text
________________
સમયસાર : આત્મખ્યાતિ
તત્ત્વ વિજાણતો સ્વ-પર ભાવના ઉપાદાન-અપોહનથી (ગ્રહણ - ત્યાગથી) નિષ્પાદ્ય એવું સ્વનું વસ્તુત્વ પ્રથિત કરતો, કર્મોદયવિપાક પ્રભવ ભાવોને સર્વેયને મૂકે છે, તેથી આ નિયમથી જ્ઞાન-વૈરાગ્યથી સંપન્ન હોય છે. ૨૦૦
અમૃત જ્યોતિ” મહાભાષ્ય અલ્પકાળમાં અવ્યાબાધ સ્થિતિ થવાને અર્થે તો અત્યંત પુરુષાર્થ કરી જીવે પર પરિચયથી નિવૃત્તવું જ ઘટે છે. હળવે હળવે નિવૃત્ત થવાનાં કારણો ઉપર ભાર દેવા કરતાં જે પ્રકારે વરાએ નિવૃત્તિ થાય તે વિચાર કર્તવ્ય છે.” - શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, અં. (૪૪૦), પરપ અને એમ ઉક્ત પ્રકારે સમ્યગૃષ્ટિ સ્વને જાણતો અને રાગને મૂકતો નિયમથી જ્ઞાન-વૈરાગ્ય
સંપન્ન થાય છે. એમ આ ગાળામાં પ્રતિપાદન કર્યું છે અને “આત્મખ્યાતિ’ તવંશનો કર્મોદય કર્તા પરમર્ષિએ તેનું તત્ત્વનિષ્કર્ષ રૂપ પરમ અદ્દભુત વ્યાખ્યાન પ્રકાશ્ય છે - વિપાક ત્યાગ એમ સમ્યગુદૃષ્ટિ જ્ઞાની સામાન્યથી અને વિશેષથી પર સ્વભાવ ભાવોથી -
સર્વેયથી પણ વિવેચીને - વિવેક કરીને - જૂદો અલગ પાડીને ટંકોત્કીર્ણ એક ગ્લાયક સ્વભાવ એવું આત્માનું તત્ત્વ વિજાણે છે - વિશેષે કરીને જાણે છે અને તેવા પ્રકારે તત્ત્વ વિજાણતો - વિશેષે કરીને જાણતો તે કર્મોદયવિપાકથી પ્રભવ - જન્મ - ઉદ્દગમ છે જેનો એવા ભાવોને સર્વેયને મૂકે છે. શી રીતે ? શું કરતો ? સ્વ-પર ભાવના ઉપાદાન - અપોહનથી અર્થાતુ સ્વભાવના ઉપાદાનથી - ગ્રહણથી અને પરભાવના અપોહનથી – પરિત્યાગથી નિષ્પાદ્ય - નિષ્પન્ન થવા યોગ્ય એવું સ્વનું વસ્તુત્વ - વસ્તુપણું પ્રથિત કરતો - પ્રગટ કરતો. આમ તે સર્વેય પરભાવોને મૂકે છે એટલે પછી આ નિયમથી જ્ઞાન - વૈરાગ્યથી સંપન્ન હોય છે - તતોડાં નિયમીત જ્ઞાનવૈરાગ્ય સંપન્નો મવતિ | અર્થાત એમ ઉપરમાં કહ્યું તે પ્રકારે સમ્યગૃષ્ટિ “સામાન્યથી - સમગ્રપણે (Totally &
generally) અને “વિશેષથી” - વ્યક્તિપણે પ્રત્યેકપણે (Particularly & સ્વભાવ ગ્રહણ, પરભાવ individually) જે પરનો સ્વભાવ છે અથવા જેનો પર સ્વભાવ છે એવા ત્યાગથી નિખાદ્ય વસ્તુત્વ “પર સ્વભાવ” ભાવોથી સર્વેથી પણ વિવેચીને - વિ' - ' વિવેચન
પૃથક્કરણ કરીને, ટંકોત્કીર્ણ એક જ્ઞાયક ભાવ સ્વભાવ એવું આત્માનું તત્ત્વ વિજાણે છે - વિશેષે કરીને જાણે છે, ‘ટંકોલ્હીઃ જ્ઞાવિ માવસ્વમાવનાત્મનન્દ વિનાનાતિ ” કંકોત્કીર્ણ - ટાંકણાથી ઉત્કીર્ણ - કોતરેલા અક્ષર જેવા અક્ષર સદાસ્થાયિ “અમૃત' સ્વરૂપ એક – અદ્વિતીય - અદ્વૈત જ્ઞાયક ભાવસ્વભાવ એવું આત્માનું “તત્ત્વ' - તતપણું - આત્માપણું - આત્મત્વ “વિજાણે છે - વૈજ્ઞાનિક - વિજ્ઞાન રીત્યા વિશેષે કરીને જાણે છે અને “તથા પ્રકારે' - તેવા પ્રકારે તત્ત્વને” - આત્માના આત્મત્વને “વિજાણંતો' - વૈજ્ઞાનિક - વિજ્ઞાન રીત્યા વિશેષે કરીને જાણતો તે, સ્વપરમાવોપાલાનાપોદનિખાદ્ય - “સ્વ - પર ભાવના ઉપાદાન - અપોહનથી નિખાદ્ય' અર્થાત સ્વભાવના ‘ઉપાદાનથી” - ગ્રહણથી અને પરભાવના ‘અપોહનથી” - દૂરીકરણથી - દૂર ત્યજનથી નિષ્પાદ્ય' - નિષ્પન્ન થવા યોગ્ય - સિદ્ધ થવા યોગ્ય એવું “સ્વનું” - પોતાનું - આત્માનું “તત્ત્વ' - તતુ. પણું - આત્માપણું - આત્મત્વ “વિજાણે છે' - વૈજ્ઞાનિક - વિજ્ઞાન રીત્યા વિશેષે કરીને જાણતો તે, સ્વ પરમાવોપાવાનાપોહનનિષ્ણાર્ધ - “સ્વ - પરભાવના ઉપાદાન - અપોહનથી નિષ્પા” અર્થાત્ સ્વભાવના
ઉપાદાનથી' - ગ્રહણથી અને પરભાવના “અપોહનથી' - દુરીકરણથી - દૂર ત્યજનથી “નિષ્પાદ્ય” - નિષ્પન્ન થવા યોગ્ય - સિદ્ધ થવા યોગ્ય એવું “સ્વનું' - પોતાનું - આત્માનું ‘વસ્તુત્વ' - વસ્તુપણું
” કરતો - સ્વસ્થ વતુર્વ પ્રથયન -પ્રકાશિત કરતો – પ્રસિદ્ધ કરતો - પ્રખ્યાત કરતો - પ્રકષ્ટપણે ખ્યાત કરતો, “આત્મખ્યાતિ' કરતો, “કર્મોદય વિપાક પ્રભવ' - કર્મોદય વિપાક જેનું “પ્રભવ' - મૂલ ઉદ્ગમસ્થાન છે એવા તે પરભાવોને સર્વેયને મૂકે છે - છોડી ઘે છે - લવિપામવાનું માવાનું
- ૨૩૪
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |