Page Text
________________
સમયસાર : આત્મખ્યાતિ
आत्मख्याति टीका
सर्वे पूर्वनिबद्धास्तु प्रत्ययाः संति सम्यग्दृष्टेः । उपयोगप्रायोग्यं बध्नंति कर्मभावेन ॥ १७३ ॥ संति तु निरुपभोग्यानि बाला स्त्री यथेह पुरुषस्य । बध्नाति तानि उपभोग्यानि तरुणी स्त्री यथा नरस्य ॥१७४॥ भूत्वा निरुपभोग्यानि तथा बध्नाति यथा भवंत्युपभोग्यानि । सप्ताष्टविधानि भूतानि ज्ञानावरणादिभावैः ॥१७५॥ एतेन कारणेन तु सम्यग्दृष्टिरबंधको भणितः । आस्रवभावाभावे न प्रत्यया बंधका भणिताः ॥ १७६ ॥
યતઃ
सदवस्थायां तदात्वपरिणीतबालस्त्रीवत् पूर्वमनुपभोग्यत्वेऽपि विपाकावस्थायां प्राप्तयौवनपूर्वपरिणीतस्त्रीवत् उपभोग्यत्वाद् उपयोगप्रायोग्यं पुद्गलकर्म द्रव्यप्रत्ययाः संतोऽपि कर्मोदयकार्यजीवभावसद्भावादेव बध्नंति, ततो ज्ञानिनो यदि द्रव्यप्रत्ययाः पूर्वबद्धाः संति संतु, तथापि स तु निरास्रव एव कर्मोदयकार्यस्य रागद्वेषमोहरूपस्यावभावस्याभावे द्रव्यप्रत्ययानामबंधहेतुत्वात् । ।।१७३-१७६।। આત્મખ્યાતિ ટીકાર્થ
-
કારણકે સત્ અવસ્થામાં તદાત્વે (ત્યારે) પરિણીત બાલ સ્ત્રી જેમ, પૂર્વે અનુપભોગ્યપણું સતે પણ, વિપાક અવસ્થામાં પ્રાપ્ત યૌવન પૂર્વ પરિણીત સ્ત્રી જેમ ઉપભોગ્યપણાને લીધે ઉપયોગ પ્રાયોગ્ય" પુદ્ગલકર્મદ્રવ્ય પ્રત્યયો સંતા (સત્તામાં રહેલા) પણ કર્મોદયના કાર્યરૂપ જીવભાવના સદ્ભાવ થકી જ બાંધે છે, તેથી કરીને જ્ઞાનીને જો દ્રવ્યપ્રત્યયો પૂર્વબદ્ધ એવા સત્તામાં છે તો ભલે હો ! તથાપિ તે તો નિરાસ્રવ જ છે, કર્મોદયનું કાર્ય એવા રાગ-દ્વેષ-મોહ રૂપ આસ્રવ ભાવના અભાવે દ્રવ્યપ્રત્યયોનું અબંધહેતુપણું છે. ૧૭૩–૧૭૬
‘અમૃત જ્યોતિ’ મહાભાષ્ય
શ્રી. આચારાંગ સૂત્ર મધ્યે કહ્યું છે કે 'આસ્રવા તે પરિસવા' ને જે ‘પરિસવા તે આસ્રવા’. આસ્રવ છે તે જ્ઞાનીને મોક્ષને હેતુ થાય છે અને જે સંવર છે, છતાં તે અજ્ઞાનીને બંધના હેતુ થાય છે,
યતઃ - કારણકે સવવસ્થામાં - સદ્ અવસ્થામાં, સત્તા રૂપ અવસ્થામાં તવાત્વરિળીતવાતસ્ત્રીવત્ - તદાત્વે - ત્યારે - તે કાળે પરિણીત - પરણેલી બાલ સ્ત્રી જેમ પૂર્વમનુપમોચ્યત્વેપિ - પૂર્વે અનુપભોગ્યપણું - નહિ ઉપભોગવવા યોગ્યપણું છતાં, વિપાળાવસ્થામાં - વિપાક અવસ્થાયાં પ્રાપ્તયૌવનપૂર્વનિીતશ્રીવત્ - પ્રાપ્ત યૌવન - યૌવનને પ્રાપ્ત થયેલી પૂર્વ પરિણીત - પુર્વે પરણેલી સ્ત્રી જેમ ૩૫મો વાવું - ઉપભોગ્યપણાને લીધે - ઉપભોગવવા યોગ્યપણાને લીધે ૩૫યોગ પ્રાયોö - ઉપયોગ પ્રાયોગ્ય - ઉપયોગના પ્રયોગ પ્રમાણે - જેવો ઉપયોગ હોય તે અનુસારે પુાતવર્મ પુદ્ગલ કર્મ દ્રવ્યપ્રત્યયાઃ સંતોઽપિ અંતિ - દ્રવ્ય પ્રત્યયો સંતા - સત્તામાં રહેલા પણ બાંધે છે અને તે પણ ક્યારે ? શાને લીધે ? ર્માચાર્યનીવમાવતભાવાવેવ - કર્મોદયના કાર્ય એવા જીવ ભાવના સદ્ભાવને લીધે જ - હોવાપણાને લીધે જ. આ ઉપરથી શું ફલિત થાય છે ?
-
તતો - તેથી કરીને જ્ઞાનિનો - જ્ઞાનીને તિદ્રવ્યપ્રત્યયઃ પૂર્વવન્દ્વા: સંતિ - જો દ્રવ્યપ્રત્યયો પૂર્વબદ્ધ - પૂર્વે બાંધેલા એવા સત્તામાં છે, સંતુ - તો ભલે હો ! તથાપિ - તથાપિ સતુ નિશ્ર્વવ વ - તે - જ્ઞાની તો નિરાસવ જ છે, શાને લીધે ? રાદ્વેષમોહરૂપસ્વામ્રવમાવસ્ય ગમાવે - રાગ-દ્વેષ-મોહ રૂપ આસ્રવ ભાવના અભાવે દ્રવ્યપ્રત્યયાનામવન્ધહેતુવાદ્ - દ્રવ્ય પ્રત્યયોના અબંધ હેતુપણાને લીધે. // કૃતિ ‘આત્મજ્ઞાતિ' ગ્રાભમાવના ||૧૭રૂ||૧૭૪||૧૭||૧૭| પાઠાંતર : ૩૫મો પ્રાયોö
1
૧૩૦
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |