Page Text
________________
સમયસાર : આત્મખ્યાતિ
હવે જ્ઞાનીને દ્રવ્ય-આસ્રવ ભાવ અભાવ દર્શાવે છે –
पुढवीपिंडसमाणा पुवणिबद्धा दु पच्चया तस्स । कम्मसरीरेण दु ते बद्धा सम्वेपि णाणिस्स ॥१६९॥ પૂર્વ નિબદ્ધ પ્રત્યય તે જ્ઞાનિને રે, પૃથ્વી પિંડ સમાન;
કર્મ શરીરની સાથે બદ્ધ તે રે, સર્વે પણ એ જાણ !... આસ્રવ ભાવ. ૧૬૯ અર્થ - પૂર્વનિબદ્ધ પ્રત્યયો તો તે જ્ઞાનીને પૃથ્વી પિંડ સમાન છે, તે તો સર્વે કર્મશરીરની સાથે બદ્ધ (બંધાયેલા) છે.
___ आत्मख्याति टीका अथ ज्ञानिनो द्रव्यासवाभावं दर्शयति -
पृथ्वीपिंडसमानाः पूर्व निबद्धास्तु प्रत्ययास्तस्य ।
कर्मशरीरेण तु ते बद्धाः सर्वेऽपि ज्ञानिनः ॥१६९॥ ये खलु पूर्व अज्ञानेनैव बद्धा मिथ्यात्वाविरतिकषाययोगा द्रव्यानवभूताः प्रत्ययाः ते ज्ञानिनः द्रव्यांतरभूताचेतनपुद्गलपरिणामत्वात् पृथ्वीपिंडसमानाः । ते तु सर्वेऽपि स्वभावत एव कार्मणशरीरेणैव संबद्धा न तु जीवेन, अतः स्वभावसिद्ध एव द्रव्यासवाभावो ज्ञानिनः ।
આત્મખ્યાતિ ટીકાર્ય જે નિશ્ચયે કરીને પૂર્વે અજ્ઞાનથી જ બદ્ધ મિથ્યાત્વ - અવિરતિ - કષાય - યોગ દ્રવ્યાસવ ભૂત પ્રત્યયો છે. તે જ્ઞાનીને - દ્રવ્યાંતરભૂત અચેતન પુદગલ પરિણામપણાને લીધે - પૃથ્વી પિંડ સમાન છે. તે તો સર્વેય સ્વભાવથી જ કામણ શરીરની સાથે જ સંબદ્ધ છે - નહિ કે જીવની સાથે. એથી કરીને જ્ઞાનીને દ્રવ્ય આસ્રવનો અભાવ સ્વભાવસિદ્ધ જ છે.
આકૃતિ મિથ્યાત્વાદિ
દ્રવ્યોતરભૂત અજ્ઞાનથી ! દ્રવ્યાસવ અચેતન
દ્રવ્ય આમવ|જ્ઞાનીને પુદ્ગલ પરિણામત્વથી
અમૃત જ્યોતિ મહાભાષ્ય “જ્ઞાનીનું જે માન્ય કરેલું (તત્ત્વ) સમ્મત કરીએ કે ઉદય આવેલાં પ્રાચીન કર્મો ભોગવવાં, નૂતન ન બંધાય એમાં જ આપણું આત્મહિત છે.”
પૂર્વ
તે
સ્વભાવ સિદ્ધ)
= “પુઢવી પિંડ સમાશાકાર્માણ શરીર
- પુઢવી પિંડ સમાશા'નું સંબદ્ધ
બહ
[ પ્રત્યયો | શાનીને -
| અભાવ ]
હાભિમાના -
મથ - હવે જ્ઞાનિનો - જ્ઞાનીને - દ્રવ્યાપાર્વ - દ્રવ્ય આમ્રવનો અભાવ સતિ - દર્શાવે છે - પૂર્વનિ વાસ્તુ પ્રત્યય: - અને પૂર્વ નિબદ્ધ - પૂર્વે બાંધેલા પ્રત્યયો તો તસ્ય જ્ઞાનિનઃ - તે શાનીને પૃથ્વી વિંડસમાના: - પૃથ્વી પિંડ સમાન છે, તે તુ સર્વેકરિ - અને તે તો સર્વે ય વર્મશરીરેન વા: - કર્મ શરીરની - કાશ્મણ શરીરની સાથે બદ્ધ - બંધાયેલા છે. || તિ મયા માત્મભાવના ||૧૬૬l. જે હતુ પૂર્વ વિદ્ધા પ્રત્યય: - જે ખરેખર ! નિશ્ચય કરીને પૂર્વે બદ્ધ - બદ્ધ બાંધેલા પ્રત્યયો, તે જ્ઞાનિનો પૃથ્વીડિ સમાના: - તેઓ જ્ઞાનીને પૃથ્વી પિંડ સમાન છે. કયા અને કેવા પ્રત્યયો? મિથ્યાવારિતિષાયો : દ્રાવપૂત: - મિથ્યાત્વ - અવિરતિ - કષાય - યોગ દ્રવ્યાન્નવભૂત એવા. તે પ્રત્યયો પૂર્વે શાથી બંધાયેલા? અજ્ઞાનેનૈવ - અજ્ઞાનથી જ. તે પ્રત્યયો જ્ઞાનીને પૃથ્વી પિંડ સમાન શાથી? દ્રવ્યાંતરમૂતાવેતનપુત્રાતરિણામવાન્ - દ્રવ્યાંતરભૂત - અન્ય દ્રવ્ય રૂપ એવા અચેતન પુદ્ગલના પરિણામપણાને લીધે અને - તે તુ સર્વેરિ - તે તો સર્વે ય, કોની સાથે બંધાયેલા છે? કાર્બળ - શરીરવ સંદ્ધા ન તુ નીવેન - કાર્મણ શરીરની સાથે જ સંબદ્ધ છે, નહિ કે જીવની સાથે. એમ શાથી? માવત gવ - સ્વભાવથી જ. આ પરથી શું ફલિત થાય છે? ગત: સ્વભાવસિદ્ધ gવ દ્રાવમાવો જ્ઞાનિનઃ - આથી જ્ઞાનીને દ્રવ્ય આમ્રવનો અભાવ સ્વભાવસિદ્ધ જ છે. તે તિ “ગાત્મતિ' માત્મભાવના 9૬૨II
૧૧૪
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |