Page Text
________________
જીવાજીવ પ્રરૂપક પ્રથમ અંકઃ સમયસાર ગાથા-૪૬
જો અધ્યવસાનાદિ પુદ્ગલ સ્વભાવો છે, તો પછી કેમ જીવપણે સૂચિત છે ? તો કે ववहारस्स दरीसणमुवएसो वण्णिदो जिणवरेहिं ।
जीवा एदे सव्वे अज्झवसाणादओ भावा ॥४६॥
સર્વે અધ્યવસાનાદિ ભાવ આ રે, જીવો એવો જે આ ઉપદેશ... પુ. विनवरोथी वर्शवायेस ते रे, व्यवहारनुं हर्शन गवेष... ५६. ४५
गाथार्थ - આ સર્વે અધ્યવસાનાદિ ભાવો જીવો છે, આ જિનવરોથી વર્ણવવામાં આવેલો ઉપદેશ તે વ્યવહારનું દર્શન છે. ૪૬
आत्मख्याति टीका
यद्यध्यवसानादयः पुद्गलस्वभावास्तदा कथं जीवत्वेन सूचिता इति चेत् - व्यवहारस्य दर्शनमुपदेशो वर्णितो जिनवरैः ।
जीवा एते सर्वेऽध्यवसानदियो भावाः ॥४६॥
सर्व एवैतेऽध्यवसानादयो भावाः जीवा इति यद् भगवद्भिः सकलज्ञैः प्रज्ञप्तं तदभूतार्थस्यापि व्यवहारस्यापि दर्शनं व्यवहारो हि व्यवहारिणां म्लेच्छभाषेव म्लेच्छानां परमार्थप्रतिपादकत्वादपरमार्थोपि तीर्थप्रवृत्तिनिमित्तं दर्शयितुं न्याय्य एव । तमंतरेण तु शरीराज्जीवस्य परमार्थतो भेददर्शनात् त्रसस्थावराणां भस्मन इव निःशंकमुपमर्दनेन हिंसाभावाद्भवत्येव बंधस्याभावः ।
तथा रक्तद्विष्टविमूढो जीवो बध्यमानो मोचनीय इति रागद्वेषमोहेभ्यो जीवस्य परमार्थतो भेददर्शनेन मोक्षोपायपरिग्रहणाभावात् भवत्येव मोक्षस्याभावः ||४६ ||
आत्मभावना -
यद्यध्यवसानादयः पुद्गलस्वभावाः भे अध्यवसानाहि पुछ्गल स्वभावो छे, तदा कथं जीवत्वेन सूचिताः तो पछी प्रेम छवपत्रे सूचित छे ? इति चेत खेभ भे पूछो तो, शंडा उरो तो व्यवहारस्य दर्शनं व्यवहारनुं हर्शन छे, शुं ? एते सर्वे अध्यवसानादयो भावाः जीवा ॥ सर्वे अध्यवसानाहि भावो वो छे (ओवा) जिनवरैः वर्णितः उपदेशः विनवरोधी वर्शववामां आवेलो उपदेश || इति गाथा आत्मभावना ||४६ ||
-
सर्व एव सर्वे ४ एतेऽध्यवसानादयो भावा: जीवा इति - आा अध्यवसानाहि भावो वो छे खेभ, यद् भगवद्भिः सकलज्ञैः प्रज्ञप्तं - वे भगवत् सम्बशोथी - सर्वशोधी प्रज्ञप्त छे प्रज्ञापवामां प्रदृष्टपसे साववामां आवे छे तद् अभूतार्थस्यापि व्यवहारस्यापि दर्शनं ते खभूतार्थ असत्यार्थ छतां व्यवहारनुं पक्ष दर्शन छे. अरश शुं ? व्यवहारो हि - अरशी व्यवहार अपरमार्थोऽपि अपरमार्थ छतां तीर्थप्रवृत्तिनिमित्तं तीर्थ प्रवृत्ति निमित्ते व्यवहारिणां दर्शयितुं न्याय्य एवं व्यवहारीओने हर्शाविवो न्याय्य ४ न्याययुक्त ४ छे. शाने सीधे ? परमार्थप्रतिपादकत्वात् - परभार्थ प्रतिपापशाने बीधे डोनी प्रेम दर्शाववो न्याय्य छे ? म्लेच्छभाषेव म्लेच्छावां म्लेच्छोने ग्लेच्छ भाषानी प्रेम. ते
દર્શાવવામાં ન આવે તો શી હાનિ ?
तमंतरेण तु ते व्यवहार सिवाय तो शरीराज्जीवस्य परमार्थतो भेददर्शनात् शरीरथी छवना परमार्थथी लेह हर्शनने बीधे सस्थावराणां भस्मन इव निःशंकमुपमर्दनेन त्रस स्थावरोना लक्ष्मनी प्रेम निःशंकुयशे उपमर्धनथी - उयरी नामवाथी हिंसाभावाद् हिंसा अभावने सीधे भवत्येव बंधस्याभावः बंधनो अभाव होय ४ छे, तथा तथा रक्त द्विष्टविमूढो जीवो उत-द्विष्ट विभूढ व बध्यमानो मोचनीय इति षध्यमान-बंधाई रहेलो भोयनीय- भोयन कुराववा योग्य भूझववा योग्य छे भेटले, रागद्वेषमोहेभ्यो जीवस्य परमार्थतो भेददर्शनेन राग द्वेष भोटथी छवना परमार्थथी लेह हर्शनथी मोक्षोपायपरिग्रहणाभावात् भोक्ष उपायना परिग्रहशना मलावने बीधे भवत्येव मोक्षस्याभावः - भोक्षनो अलाव होय ४ छे । इति 'आत्मख्याति' आत्मभावना ||४६ ||
-
393
-
-
| SR No. | 022415 |
| Book Title | Samaysara Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 1016 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 28 MB |