________________
दाऽनुभूतिस्तद्भावेहि वकचंदनाऽङ्गनारसवत्यादिचिन्तनमात्रेणैव तृप्तिसिौ तत्प्राप्तिप्रयत्नवैफल्यप्रसक्तिरिति । ६१ । यत्तु झानात्मना सर्वगतत्वे सिसाधनं प्रागुक्तं । तच्चक्तिमात्रमपेक्ष्य मन्तव्यं । तथा च वक्तारो जवन्ति । अस्य मतिः सर्वशास्त्रेषु प्रसरति इति । ६२ । न च ज्ञानं प्राप्यकारि तस्यात्मधर्मत्वेन बहिर्निर्गमाऽनावात् । बहिनिर्गमे चात्मनोऽचैतन्यापच्या अजीवत्वप्रसङ्गः । ६३ । न हि धर्मो धर्मिणमनिरिच्य वचन केवलो विलोकितो । ६३ । यच्च परे दृष्टान्तयन्ति । यथा सूर्यस्य किरणा गुणरूपा अपि सूर्यान्निष्क्रम्य नुवनं नासयन्त्येवं झानमप्यात्मनः सकाशाद्वहिर्निर्गत्य प्रमेयं परिच्छिनत्तीति । ६५। तत्रे दमुत्तरं । किरणानां गुणत्वमसिई । तेषां तेजसपुगलमयत्वेन इव्यत्वात् ༤༦ པ༦ པ་པཔ ཕཔ༦པ་བ བ་དུ་བ པ ཕ བ བ པ ཕ པ ཕཔ་པ༦པ༦ པ པ་ ཕ བ པ ལ ་ བ བ བ བ བ པ ཕ ་་་ ༦ པ་, ང་ (वनी ज्यारे तुं अशुचिस्वादादिकनो दोष मानतो होत्रं ) त्यारे तो अशुविज्ञानमात्रयी तने पण तेना रसना स्वादनो अनुन्नव थशे, अने तेम थवाथी तो माला, चंदन, स्त्री, रसोश आदिकना चिंतनमात्रवज तृप्ति थवाथी, ते मेलववामाटेनो प्रयत्न निष्फल जशे. । ६१ । वत्नी झानरूपे सर्वगतपणामां जे पेहेला अमोए कबुलात पापी डे, ते मात्र शक्तिनी अपेदायें जाणवू ; अने एम बोलनारान होय पण जे; जेमके ' आनी बुद्धि सर्वशास्त्रोमां फेलाय जे ; । ६५ । वली आत्मधर्मपणायें करीने बहार निकलतुं न होवाथी झान कंश प्राप्यकारी नथी; अने जो बहार निकले तो अचेतनपणानी प्राप्तिथी आत्माने अनीवपणानो प्रसंग थशे. । ६३ । वली धर्म धर्मी ने तजी ने क्यांयें एकलो देखायो नथी. । ६५ । वली बीजान दृष्टांत आपे डे के, मूयना गुणरूप किरणो पण जेम सूर्यमांथी निकलीने जगतने प्रकाशे जे, तेम झान पण आत्मामांथी बहार निकलीने झेयने जाणे. या तेनो आ उत्तर जे. किरणोनुं गुणपणुं असिइ, केमके तेने आ
