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खत्रु सोऽस्खन्नद्रुपो येन' पूर्वाकार विनाशाऽनहद्धृतोत्तराकारोत्पादाऽविना नावी नोत् । न च जीवादौ वस्तुनि हर्षाम|दासीन्यादिपर्याय परंपरानुनवः स्खलद्रूपः कस्यचिद्वाधकस्याऽनावात् । ११ । ननूत्पादादयः परस्परं निद्यन्ते न वा । यदि निद्यन्ते कथमेकं वस्तु त्र्यात्मकं । न निद्यन्ते चेत्तथापि कथमेकं त्रयात्मकं । तथा च । =॥ यद्युत्पादादयो निन्नाः । कथमेकं त्रयात्मकम् ॥ अथोत्पादादयोऽनिन्नाः । कथमेकं त्रयात्मकम् ।।= इति चेत्तदयुक्तं । कथंचिनिननदणत्वेन तेषां कथंचिन्नेदाऽज्युपगमात् । तथा हि । १२ । नत्पाद विनाशध्रौव्याणि स्यानिन्नानि निन्ननदणत्वाद्रूपवदिति । न च निन्नलदणत्वमसिई असत
कं अस्खलपवालो नथी, के जेथी पूर्वाकारना विनाशने नही डो.. मतो थको, धारण करेला एवा उत्तराकारनी नत्पत्ति विनानो न थाय. वन्नी जीवादिक पदार्थमां हर्ष, आमर्ष, नदासीनपणुं इत्यादिक पर्यायोनी परंपरानो अनुन्नव स्खलद्रूपवालो नथी, केमके तेमा कंई बाधकप्रमाण मलतुं नश्री. । ११। (अहीं वादी शंका करे डे के ) ते नुत्पत्ति आदिकमां परस्पर नेद डे के नही? जो नेद डे, तो एक वस्तु व्यात्मक केम कहेवाय ? अने जो नेद नथी, तो पण ते एक वस्तु त्रयात्मक केम कहेवाय? कह्यु डे के =॥ जो नत्पत्तिआदिक निन्न बे, तो एक वस्तु त्रयात्मक केम होय? अने जो ते नत्पत्ति
आदिक अनिन्न जे, तो पण एक वस्तु त्रयात्मक केम होय? =|| एम जो कहीश तो ते अयुक्त डे, केमके कथंचिद् निन्ननदणपणायें करीने तेननो कथंचिद् नेद अमोए स्वीकार्यो ने. ते कहे . । १२ । नत्पत्ति, विनाश अने ध्रौव्य, निन्नलक्षणवाला होवाथी रूपनीपेठे कथंचिद् निन्न ले. वली तेन्नुं ते निन्नलकणपणुं कं असि नथी;
१। यो न पूर्वाकारविनाशा । इति द्वितीयपुस्तकपाठः ॥
