________________
श्ए३ त्वन्यः क्षणो बदः दाणान्तरस्य मुक्ति रिति मोहाऽनावः प्राप्नोति । १२। तथा स्मृतिनङ्गन्दोपः । तथाहि । पूर्वबुड्याऽनुलतेऽर्थे नोत्तरबुद्धीनां स्मृतिः संभवति । ततोऽन्यत्वात्सन्तानान्तरबुदिवत् । न ह्यन्यदृष्टोऽर्थोऽन्येन स्मयते । अन्यथा एकेन दृष्टोऽर्थः सर्वेःस्मर्यत । स्मरणा ऽनावे च कौतस्कुती प्रत्य निझाप्रसूतिः । तस्याः स्मरणानुनवोनयसंनवत्वात् । पदार्थप्रेक्षण प्रबुहप्राक्तनसंस्कारस्य हि प्रमातुः स एवायमित्याकारणेयमुत्पद्यते । १३ । 'अय स्यादयं दोषो यद्यविशेषेणान्यदृष्टमन्यः स्मरतीत्युच्यते । किं त्वन्यत्वेऽपि कार्यकारण नावादेव चस्मृतिः । निन्नसंतानबुझीनां तु कार्यकारणनावो नास्ति । तेन संता
ने, के जे बंवायेतो ; अने कणक्यवादमां तो अन्यकण बंधाय डे, अने मुक्ति तो बीना लणनी थाय ने, माटे एवीरीते मोकनो अ. मात्र प्राप्त थाय डे. । १२ । वत्ती कणिकवादमां स्मृतिनंगरूप दोष
आवे डे. ते कहे जे. पूर्वबुझिए अनुनवेला .पदार्थमां नत्तर बुझिननी स्मृति संन्नवती नयी, केमके संतानांतरनीपेठे तेथी ते जूद जे; वली अन्ये जोयेना पदार्थ- अन्य स्मरण करी शकतो नथी; अने नो तेम न होय तो एके दीला पदार्थ- सबलान स्मरण करीले; अने ज्यारे स्मरणनो अन्नाव थयो, त्यारे ते पदार्थना पिश्चाननी उत्पत्तिज क्यांथी थाय? केमके ते तो स्मरण अने अनुन्नव एम बनेपूर्वक थाय बे; कारणके पदार्यने जोवाथी नत्पन्न श्रयेन डे, पूर्वसंस्कार जेने एका प्रमाताने 'आ तेज ' एवीरीतना आकारे करीने ते पिश्चान थाय. २ । १३ । (अहीं वादी कहे डे के) अविशेषे करीने अन्ये जोएवं अन्य स्मरण करे , एम जो कहीयें, तो आ दोष आये ले. परंतु अन्यपणामां पण कार्यकारणना नावथीन स्मृति जे, पण निन्नसंतानबुद्धिने तो कार्यकारण नाव नथी, अने तेथी बीना संतानोने स्मरण श्रतुं
