________________
. १०७ तिनासते तत्प्रतिनासान्तः प्रविष्टं । यथा प्रतिनासखरूपं । प्रतिनासन्ते च ग्रामारामादयः पदार्थास्तस्मात्प्रतिन्नासान्तःप्रविष्टाः । आगमोऽपि परमब्रह्मण एव प्रतिपादकः समुपलभ्यते । २ए । * “ पुरुष' एवेदं सर्व । यद्नुतं । यच्च नाव्यं । नताऽमृतत्वस्येशानो । यदन्नेनातिरोहति । यदेनति । यन्ननति । यद्रे । यदन्तिके । यदन्तरस्य सर्वस्य । यति सर्वस्यास्य बाह्यत इत्यादिः ॥ श्रोतव्योऽयमात्मा निदिध्यासितव्योऽनुमन्तव्यः" * इत्यादिवेदवाक्यैरपि तत्सिः । ३० । कत्रिमेणापि आगमेन तस्यैव प्रतिपादनात् । नक्तं च । =॥ सर्व वै ख
2
-
~~
~
~
~~
अंदर दाखन थयुं जे, जेम प्रतिनासनुं स्वरूप. वत्नी गाम आरामादिक पदार्थो प्रतिनासे डे, माटे ते प्रतिनासनीअंदर दाखल थया ले. वनी (नीचे प्रमाणे ) आगम पण परमब्रह्मनेन प्रतिपादन करनारुं ले. ए| * “ आ सघद्धं ने थयुं , तथा जे थवानुं , वत्नी जे मोदनो स्वाम। ने, जे आहारवमे अतिशयें करीने वृद्धि पामे , जे चाले जे, जे स्थिर जे, जे दूर जे, जे समीपे डे, तथा जे मध्यमां , तथा जे बाह्य ने, ते सघg पुरुषन (परमब्रह्मज ) जे. इत्यादि. माटे ते परमब्रह्मने सांननवो, तेनुं ध्यान धरवू, तथा तेने मानवो" * इत्यादि वेदवाक्योवझे पण ते परमब्रह्मनी सिदि थाय जे. । ३० । कृत्रिम आगमे पण ते परमब्रह्मनेज स्वीकार्यु ले. ते माटे कयुं डे के =|| आ सघर्बु ब
१ एतेषामयमर्थः = पुरुष आत्मा। एव शब्दोऽवधारणे । स च कर्मप्रधानादिन्यवच्छेदार्थः । इदं सर्व प्रत्यक्ष वर्तमानं चेतनाऽचेतनं । निमितिवाक्यालंकारे । यद्भुतं । यदतीतं । यच्च भाव्यं । यच्च भविष्यत् तत् स एवेत्यर्थः। उताऽमृतत्वस्येशान इति । उत शब्दोऽप्यर्थे । अपिश्च समुच्चये। अमृतत्वस्याऽमरणभावस्य मोक्षस्य ईशानः प्रभुश्चेत्यर्थः। यदिति यच्च पशन्दलोपात् । अनेन आहारेण अतिरोहति अतिशयेन वृद्धिमुपैति । यदेजति यचलति अश्वादि। यजति पर्वतादि । यरे मेघादि । यदु अंतिके। उ शन्दोऽवधारणे अंतिके समीपे यत् तसुरुष एवेत्यर्थः । यदंतमध्येऽस्य चेतनाऽचेतनस्य सर्वस्य यदेव र्सवस्याऽस्य बामतस्तत्सर्व पुरुष एवेति ॥