________________
१०५ संसारान्मोदः श्रेयान् । यतोऽत्र उःखं सर्वथा न स्यारमियती कादाचित्कसुखमात्रापि त्यक्ता । न तु तस्याः कृते उखन्नार श्यान व्यूढ इति । १२५। तदेतत्सत्यं । सांसारिकसुखस्य मधुदिग्धधाराकरालमएमलाग्रग्रासवद्धःखरूपत्वादेव युक्तैव मुमुदणां तन्जिहासा । कित्वात्यन्तिकसुखविशेषनिप्सूनामेव । ये अपि विषमधुनी एकत्र सम्प्टक्ते त्यज्यते ते अपि सुख विशेषलिप्सयैव । १२६ । किञ्च यथा प्राणिनां संसारावस्थायां सुख मिष्टं । उखं चा निष्टं । तथा मोदावस्थायां उःख निवृत्तिरिष्टा । मुख निवृत्तिस्त्वनिष्टैव । ततो यदि त्वदनिमतो मोदः स्यात्तदा न प्रेदावतां प्रवृत्तिः स्यात् । नवति चेयम् । ततः सिशे मोदः सुखसंवेदनस्वन्नावः । प्रेदावत्प्रवृत्तेरन्यथानुपपत्तेः । १२७ । अथ यदि सुखसंवेद
rrrrrrrrror अने मधनो जेम, तेम ते बन्नेनो विवेकपूर्वक त्याग तो उःशक्य ने, माटे ते बन्ने तनाय डे; अने तेथी संसारथी मोद सारो छे, केमके त्यां उःख बिलकुल होय नही, माटे आ कोश् कोश् समये मलता अल्प सुखने पण तजवू, ए सारुं , पण तेना माटे आटलो बधो उखनो बोजो नपामवो ए सारूं नथी. । १२५ । (हवे ते ने आचार्यजी कहे डे के) तारुं ते कहेवू सत्य डे; केमके संसारिक सुखने मधथी लेपाएली धारवाला नयंकर खन्ना अग्रनागना नदणनी पेठे उःखरूपपणुं होवाथीन मुमुकुन ने तेना त्यागनी इच्छा व्याजबीज ; पण ते, आत्यंतिक सुखविशेषना श्च्डकोनेज ; केमके, साथै मलेला फेर अने मधने पण जे तनाय ने, ते पण विशेषसुखनी इच्छाथीज तजाय . । १२६ । वली प्राणीनने संसारअवस्थामां जेम सुख प्रिय डे, अने उःख अप्रिय , तेम मोदअवस्थामां उःखनो नाश प्रिय बे, अने सुखनो नाश अप्रियन डे; तेथी जो तें मानेलो मोद होय, तो तेमां बुझिवानानी प्रवृति न थाय ; अने ते तो थाय ने, माटे सुखसंवेदनरूप मोद सिह
