________________
દ્રવ્યગુણીષાનો સાલા-દાઢી. -gan દસ અને પર્યાયાર્થિ કમલના ભિદો સ્વીકારામાં આવે તો અન્યોષ પ્રાપ્ત થાય છે તે બતાવવા અર્થે કહે
45.3
શાસ્ત્રમાં
પ્રત્યેકાટના
તથા પગમાં િનયોના અશુદ્ધ અશુદ્ધતા-અશુદ્ધમ, શુદ્ધ-શુદ્ધતા વ્રતમ ભેંદી કા છે તેની સંગ્રહ દ્રવ્યોચિકના નગમાદ ચાર ભેદ અને પંચાિર્ષિકની ઋજુસૂત્રાદિ ત્રણ ભેદ સ્વીકારવાથી તે નગમાં સાત નયીમાં પેઇજાય છે તેના બદલ દ્રવ્યાકનયના દસ ભેંદો અને પયાયાધિશ્ચયના છે ભેદો જે રીતે દિગંબર કર્યા છે તે રીતે તે ભેદોન સ્વીકારવામાં આવે તો તેમાં પ્રસ્થકાદિની દૃષ્ટાંતથી નગમોદિ નયના અશુદ્ધાદિક ભદાનો સંગ્રહ થાય ના માટે પ્રત્યાયનમના દસ બદા અને પ આયાયાધિ નયના ૐ ભેદો સ્વીકારવાથી ન્યુનત્વ દા આને પણ પ્રાપ્ત થય શ = bus s છે. GST વિષ્ઠ 36]8F6 19 S « JHQ_ #HOT S!*Jj+g5 અહીં દિગંબર કહે કે, પ્રસ્થકના દૃષ્ટાંતથી જે અશુદ્ધ-અશુદ્ધતા આદિ ભેદો છે તે પ્રસ્થકની ક્રિયા નથી [pl]8pply iss #Th J OCT]p]5 થકની પૂર્વની ક્રિયામાં ઉપચારથી પ્રથમ કારથી મગર સ્થકના છું’ એમ કહેવાય છે. માટે “ઉપચાર હોવાને કારણે નેગમાદિના અશુદ્ધાદિ ભેદોને અમે ઉપન્ય કહીશું” એમ બૂરુ ને આયો કહે તો કહે સ્વીકારવાથી અપસિદ્ધાંત થાય; કેમ કે અનુયોગકારસૂત્ર માં નગમાદિના અશુદ્ધ અશુદ્ધતર આદિ ભેદો
Be
નયભેદો છે તેમ બતાવેલ છે.
+ 8
છે
અને
ગમાદિ
આથી દ્રવ્યાર્થિક અને પર્યાયાર્થિકના સાત ભેદો જ સ્વીકારવા ઉચિત છે પરંતુ વ્યાર્થિકના દસ પર્યાયાર્થિકના છ ભેદોની કલ્પના કરવી ઉચિત નથી. ફક્ત પદાર્થનો બોધ કરાવવા અર્થે કર્મઉપા યસા અ જીવભાવનો ગ્રાહક દ્રવ્યાર્થિકનય છે ઇત્યાદિ સ્વીકારવામાં આવે તે સર્વ ભેદો દ્રવ્યાર્થિકનયના ચાર ભેદોમાં જ અંતર્ભાવ પામે, માટે દ્રવ્યાયિકનયના ચાર ભેદ અને પર્યાયાર્થિકનયના ત્રણ ભેદ શ્વેતાંબર પ્રક્રિયા અનુસાર છે તે જ યુક્તિથી સંગત છે. ફક્ત તે સાત ભેદોના અવાંતર ભેદોની અપેક્ષાએ અપરિમિત છે માટે જે પ્રમાણે દિગંબરોએ દ્રવ્યાર્થિકના દસ ભેદો પાડ્યા તે પ્રમાણે સ્વીકારવામાં કોઈ વિરોધ નથી HP &]! [8]lip bp Sb 5KGEET+9]>< પરંતુ દ્રવ્યાર્થિકનયના સર્વ ભેદોના સંગ્રાહક તે દસ જ ભેદો નથી એ પ્રમાણે જાણવું. ૮/૧૮॥ -
અવતરણિકા કેન્દ
એહજી ઢઈ ઇઇ
અવતરણિકાર્થ, GP!A62 )
SEC_P, વેગમાદિા અશુદ્ધ *FTGT ઉપનય સ્વીકારી શકાય નહીં પરંતુ અનુ 5) C× દ્વારન' અનુસાર નયભેદ જ માનવા
FP!5F
દ્ધતર ભેદો ઉપચાર છે માટે પડે એને જ, દૃઢ
કરે
Pdf¢}¢
માથામ
ઉપનય પણિ અલગા નહીં રે, જે વ્યવહાÁ સમા”,
નહીં તો ભેદ પ્રમાણેનો રે;ઉપપ્રમાણ પણ થાઈ રે પ્રાણી ॥૧૯॥