________________
32
વિષય
અમૃત પણ ઝેર બને
आत्मादितत्त्वज्ञानपक्षो ग्राह्यः પ્રથમ જ્ઞાન પછી અહિંસા
જ્ઞાનીની પાપપ્રવૃત્તિ નીરસ હોય. ज्ञानी न लिप्यते
કર્મગ્રસ્ત પણ જ્ઞાની રાગને છોડે
आत्मज्ञानी रागत्यागी
જ્ઞાની અસત્ પક્ષપાત ન કરે સમકિતીની પ્રવૃત્તિ નિર્જરાજનક औदासीन्यस्वरूपप्रकाशनम् चरण - करणहीनस्य ज्ञानपक्षादरः જ્ઞાનપક્ષમુખ્યતા સાપેક્ષભાવે માન્ય इच्छायोगिनो विकलो योगः ઈચ્છાયોગથી ભવસાગરનિસ્તાર .
ઈચ્છાયોગનું નિરૂપણ
साधुद्वेषिण उभयभ्रष्टता
સંવિગ્નપાક્ષિક જ્ઞાનયોગને મુખ્ય બનાવે शुद्धमार्गोपबृंहणादितः कर्मनिर्जरा સમ્યક્ પ્રરૂપણાથી સુલભબોધિ બનાય કમ સે કમ સંવિગ્નપાક્ષિક તો બનીએ निरन्तरं निजात्मद्रव्यं निरीक्षणीयम् જ્ઞાનયોગપ્રાધાન્યને પાંચ પ્રકારે સમજીએ सिद्धत्वनिरुक्तिः
ભાવભાસનની આવશ્યકતા .. જ્ઞાનયોગની મુખ્યતાથી સિદ્ધસુખ સમીપ . ज्ञानप्राधान्यपक्षेऽपि क्रियाऽऽदरः
જ્ઞાનમુખ્યતાની ભૂમિકા
શ્રાવકને જ્ઞાનયોગની મુખ્યતા જ્ઞાની ક્રિયાને આદરે
• विषयभार्गदर्शिका •
પૃષ્ઠ
વિષય
२३२८ श्रमणे दर्शन - चारित्रपक्षः
२३२९ | भावमुनि ज्ञान-डिया उभयने मुख्य रे .... २३२९ || ६र्शन-यारित्रपक्षनी मुख्यता અંગે વિચારણા
२३२९
. २३३० आवश्यकनिर्युक्तिसंवादः २३३० कर्मनाशोपायोपदर्शनम्
. २३३१ सौत्सर्गि - खापवाहि भोक्षमार्गनी विचार..... २३३१ ज्ञानमेव परं मोक्षकारणम् .
२३३१ | मोक्षमार्गे ज्ञान मुख्य : श्रीहरिभद्रसूरिक
. २३३२ |वैशेषिक- न्यायादिदर्शनेषु
२३३३
२३३४
ज्ञानसाध्यो मोक्षः २३३३ | वैनेतर हर्शनमां पए। ज्ञाननी मुख्यता. . २३३४ | उपनिषद् - गीता - स्मृति-पुराणादिषु ज्ञानप्राधान्यम् २३३४ | वेदान्त-मीमांसक-साङ्ख्यादिदर्शनेषु ज्ञानमुख्यता १२३३५ बौद्धादिदर्शने ज्ञानं मोक्षमुख्यहेतुः २३३६ | जहुश्रुतोना स्थानमां धनि न पहोंये २३३६ तत्त्वसंवेदनज्ञानं निर्ग्रन्थस्यैव
२३३५
२३३६ |डियानी उपेक्षाथी तत्त्वसंवेहन ज्ञान न भणे
. २३३७ क्रियायुक्त ज्ञानी यशस्वी जने २३३७ | हेतु-स्व३५ अनुषंधशुद्ध तत्त्वज्ञान ४ પારમાર્થિક નિશ્ચય
. २३३८
१२३३८ | निश्चयस्वरूपोपदर्शनम् २३३८ |नयमां मोक्षहेतुता ..
. २३३९ ज्ञानने आयारमां वशी २३३९ मिथ्याज्ञानपरिणमनविमर्शः २३३९ | मोक्षगामी महात्मानी मुसाडात २३३९ शाखा - १५ - अनुप्रेक्षा.
પૃષ્ઠ
२३४०
२३४०
२३४०
२३४१
२३४२
२३४२
२३४३
२३४३
२३४४
२३४४
२३४५
२३४६
. २३४७
२३४७
२३४८
२३४८
२३४८
२३४८
२३४९
२३४९
२३४९
. २३५०
२३५०
२३५१