Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 03

SR No.: 022380
Original Sutra Author: N/A
Author: Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 482
Language: Gujarati, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati & Book_Devnagari
File Size: 16 MB

Page 336

९६२ ० ऋजुसूत्रस्य शुद्धाऽर्थपर्यायग्राहकत्वम् ०
८/१३ ___ पर्यायार्थमते - “द्रव्यं पर्यायेभ्योऽस्ति नो पृथक् ।
यत्तैरर्थक्रिया दृष्टा नित्यं कुत्रोपयुज्यते ?।।” ( ) इति द्रव्यार्थ-पर्यायार्थनयलक्षणाद् १. अतीतानागतपर्यायप्रतिक्षेपी ऋजुसूत्रः शुद्धमर्थपर्यायं मन्यमानः कथं द्रव्यार्थिकः स्याद् ? इत्येतेषामाशयः । यू इदमेवाऽभिप्रेत्य विशेषावश्यकभाष्ये “आविब्भाव-तिरोभावमेत्तपरिणामि दव्वमेवेयं । निच्चं बहुरूवं पि य
નો ત્ર સંતરાડડવત્રો TI” (વિ.આ.મ.ર૬૬૬), “ર સુવન કુંડના તે વિય તે તમારી પત્ત તળેવાસં નામ સરૂવામિત્રં તિરા(વિ..મ.ર૬૬૧) રૂત્યવિમુમ્ રૂતિ પૂર્વો¢ (/3) મર્તવ્યમત્રા
પાર્થમતે – “ચ્ચે પર્યાપ્યોડક્તિ નો પૃથક્કા રિર્થક્રિયા દૃષ્ટા નિર્ચ ટોપયુતે ?” () इति । पर्यायव्यतिरेकेण द्रव्यस्याऽनुपलम्भादपि असत्त्वमिति । तदुक्तं विशेषावश्यकभाष्ये “पज्जायनयमयमिणं क पज्जायत्थंतरं कओ दव् ? उवलंभव्यवहाराऽभावाओ खरविषाणं व ।।” (वि.आ.भा.२६४६) इत्यादि ।
इत्थं तावद् द्रव्यार्थिक-पर्यायार्थिकयोः स्वरूपमेव विलक्षणम् । अतः अतीताऽनागतपर्यायप्रतिक्षेपी વિશેષાવશ્યકભાષ્યમાં કહ્યું છે કે “કેવલ આવિર્ભાવ અને તિરોભાવ સ્વરૂપે જ પરિવર્તન પામવાના સ્વભાવ ધરાવતું નિત્ય એવું દ્રવ્ય જ સત્ છે. જેમ રામ-રાવણ વગેરે અનેક વેશને ધારણ કરનારો નટ ભીમનો વેશ ધારણ કરે તો પણ તેનો તે જ હોય છે, તેમ દ્રવ્ય અંગે સમજવું. સુવર્ણ કરતાં ભિન્ન કુંડલાદિ પર્યાય નથી. પરંતુ સુવર્ણ દ્રવ્ય પોતે જ તે તે કુંડલ-કંકણાદિ આકારને = પર્યાયને પ્રાપ્ત કરી
આ કુંડલ છે. આ કંકણ છે' - ઈત્યાદિ વ્યવહારને પ્રાપ્ત કરે છે. તે સમયે પણ દ્રવ્ય તો પોતાના સ્વરૂપથી બદલાતું નથી, ચલાયમાન થતું નથી.” પૂર્વે (૩૩) આ સંદર્ભ દર્શાવેલ. તેને અહીં યાદ કરવો.
( પર્યાયાર્થિકનયનું મંતવ્ય . (યાર્થ) જ્યારે પર્યાયાર્થિકનયના મતે “પર્યાયો કરતાં અલગ કોઈ દ્રવ્ય નામનો પદાર્થ વિદ્યમાન નથી. કારણ કે ‘પર્યાયો દ્વારા જ અલગ અલગ અર્થક્રિયા (કાર્યો) થાય છે' - તેવું દેખાય છે. નિત્ય એવું દ્રવ્ય કયા કાર્યમાં ઉપયોગી છે ?” (કહેવાનો આશય એ છે કે એકાંત નિત્ય દ્રવ્ય દ્વારા કોઈ પણ કાર્ય થવું શક્ય ન હોવાથી દ્રવ્યનો સ્વીકાર પર્યાયાર્થિકનય કરતો નથી.) પર્યાય વિના દ્રવ્યની પ્રાપ્તિ પણ ન થતી હોવાના લીધે દ્રવ્ય વિશ્વમાં વિદ્યમાન નથી. જો દ્રવ્ય સ્વતંત્ર વસ્તુ હોય તો પર્યાય વગર પણ તેની ઉપલબ્ધિ થવી જોઈએ. પણ તેવું નથી. તેથી પણ દ્રવ્ય કાલ્પનિક છે. તેથી જ તો વિશેષાવશ્યકભાષ્યમાં દર્શાવેલ છે કે “પર્યાયથી ભિન્ન દ્રવ્ય ક્યાંથી સંભવે ? કારણ કે પર્યાય વિના દ્રવ્ય જોવા નથી મળતું તથા એકલું દ્રવ્ય વ્યવહારમાં પણ ક્યાંય ઉપયોગમાં આવતું નથી. તેથી ગધેડાના શીંગડાની જેમ દ્રવ્ય અસત્ છે. આ મુજબ પર્યાયાર્થિકનયનો મત છે.”
જ દિવાકરજીના આશયની સ્પષ્ટતા જ (ઘં.) આ પ્રમાણે દ્રવ્યાર્થિકનયનું અને પર્યાયાર્થિકનયનું સ્વરૂપ જ વિલક્ષણ હોવાથી ઋજુસૂત્રનય 1. आविर्भाव-तिरोभावमात्रपरिणामि द्रव्यमेवेदम्। नित्यं बहुरूपमपि च नट इव वेषान्तरापन्नः।। 2. न सुवर्णादन्यत् कुण्डलादि तदेव तं तमाकारम् । प्राप्तं तद्व्यपदेशं लभते स्वरूपादभिन्नमिति।। 3. पर्यायनयमतमिदं पर्यायाऽर्थान्तरं कृतो द्रव्यम् ? उपलम्भ-व्यवहाराऽभावात् खरविषाणमिव ।।