________________
६/११
* नयचक्रसारसंवादः
श्रीदेवचन्द्रदर्शितसङ्ग्रहविभागः कोष्ठकरूपेण एवं बोध्यः
↓
सामान्यसङ्ग्रहः
मूलसामान्यसङ्ग्रहः ↓
(१) अस्तित्वग्राहक:
सङ्ग्रहः
उत्तरसामान्यसङ्ग्रहः
जातिसामान्यग्राहकः
विशेषसङ्ग्रहः
समुदायसामान्यग्राहकः
७६३
(२) वस्तुत्वग्राहकः
(३) द्रव्यत्वग्राहकः
(४) प्रमेयत्वग्राहकः
(५) सत्त्वग्राहकः
(६) अगुरुलघुत्वग्राहकः
तत्र मूलसामान्यम् अवधिदर्शन-केवलदर्शनग्राह्यम्, उत्तरसामान्यञ्च चक्षुर्दर्शनाऽचक्षुर्दर्शनग्राह्यम् इति तैरेव नयचक्रसारस्वोपज्ञविवरणे दर्शितम् ।
( श्रीदे.) उपाध्याय श्रीहेवयन्द्रक महाराष्ठे संग्रहनयनो के विभाग हेजाउस छे, ते ओठास्व३ये પરામર્શકર્ણિકામાં બતાવેલ છે. તે સુગમ હોવાથી ગુજરાતી વિવરણમાં દર્શાવવામાં નથી આવતો. છે મૂલસામાન્ય અવધિદર્શનાદિગમ્ય શ
(તંત્ર.) ત્યાં શ્રીદેવચન્દ્રજી મહારાજે નયચક્રસારસ્વોપજ્ઞવિવરણમાં જણાવેલ છે કે ‘અસ્તિત્વ વગેરે છ મૂલ સામાન્યસ્વભાવ અવધિદર્શન અને કેવલદર્શન વડે જોવાય છે. તથા ગોત્વાદિ ઉત્તરસામાન્યસ્વભાવ ચક્ષુદર્શન અને અચક્ષુદર્શન વડે દેખાય છે.’
* સંગ્રહનયના ચાર ભેદ - શ્રીદેવચન્દ્રજી
रा
For कि g to हि
नयचक्रसारे एवाऽग्रे तैः “ (१) सामान्याऽऽभिमुख्येन ग्रहणं सङ्गृहीतसङ्ग्रह उच्यते । (२) पिण्डितं तु एकजातिम् आनीतम् अभिधीयते पिण्डितसङ्ग्रहः । ( ३ ) अथ सर्वव्यक्तिषु अनुगतस्य सामान्यस्य प्रतिपादनम् अनुगमसङ्ग्रहोऽभिधीयते । ( ४ ) व्यतिरेकस्तु तदितरधर्मनिषेधाद् ग्राह्यधर्मसङ्ग्रहकारकं व्यतिरेकसङ्ग्रहो भण्यते ।
प
क
fúr
al
(नय.) नययसार ग्रंथमां उपाध्यायश्री हेवयन्द्रक महारा ४ भागण उपर संग्रहनयना यार स ભેદ નીચે મુજબ જણાવેલ છે. “(૧) વિભાગ કર્યા વિના સામાન્યસ્વરૂપની જ સન્મુખ રહીને વસ્તુનું ગ્રહણ = જ્ઞાન થાય તે સંગૃહીતસંગ્રહનય કહેવાય. (૨) આત્મા વગેરે વસ્તુ અનંતી હોવા છતાં पाए। सात्मत्वाहि खेड अतिथी सर्वनो 'एंगे आया', 'एगे पुग्गले' इत्याहिस्व३ये संग्रह थाय ते पिंडितसंग्रह જાણવો. (૩) સર્વ વ્યક્તિઓમાં અનુગત એવા સામાન્યનું પ્રતિપાદન કરવું તે અનુગમસંગ્રહ કહેવાય છે. (૪) વિવક્ષિત ગુણધર્મથી અન્ય ગુણધર્મનો નિષેધ કરવાથી વિવક્ષિત ગુણધર્મનો સર્વસંગ્રહસ્વરૂપે
