________________
२४५
ॐ द्रव्याद्येकान्तभेदे दूषणम् ।
ઢાળ - ૩ (પ્રથમ ગોવાલણ તણાઈ જી. એ દેશી. રાગ - જયંતસિરી.) હિવઇ ત્રીજઈ ઢાલઈ એકાંતિ જે ભેદ માનઈ છઈ, તેહનઈ અભેદપક્ષ અનુસરીને દૂષણ દિઈ છઈ.?
એકાંતઈ જો ભાખિઈ જી, દ્રવ્યાદિકનો રે ભેદ; તો પરદ્રવ્ય પરિ હુઈ જી, ગુણ-ગુણિભાવ ઉચ્છેદ રે II૩/૧ાા (૨૬)
ભવિકા ! ધારો ગુરુઉપદેશ. (આંકણી) દ્રવ્યાદિકનો = દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયનો જો એકાંતઈ ભેદ ભાખિઈ, 'અભેદ ન જાણીઇ તો પરદ્રવ્યનઈ
• દ્રવ્યાનુયોપિરામર્શ •
शाखा - ३ साम्प्रतं द्रव्य-गुण-पर्यायाणाम् एकान्तभेदं योऽभिमन्यते तन्मतं द्रव्याद्यभेदपक्षानुसारिभिः तः તૂપતિ – “વ્યાવીનામિતિના
द्रव्यादीनां मिथो भेदो योकान्तेन भाष्यते। तमुन्यद्रव्यवत्स्वीये गुण-गुणिदशाक्षयः।।३/१।। ભો ! મળ્યા ! નિત્ય રે, ઘાયત વિતા ધ્રુવપવા
• દ્રવ્યાનુયોપિરામવાળા , प्रकृते दण्डान्वयस्त्वेवम् – यदि द्रव्यादीनां मिथः एकान्तेन भेदः भाष्यते तर्हि अन्यद्रव्यवत्स्वीये ગુખ- શાક્ષય (વિષ્યતિ) //રૂ/. મોઃ ! ભવ્યી ! નિત્યં રે, ગુરૂવિત થાયત | ધ્રુવપવમ્ II | ચઢિ વ્યાવીનાં = દ્રવ્ય-TUT-પર્યાયાનાં મિથ = પરસ્પરમ્ વિજોન = સર્વર્થવ મેઢઃ =
દ્રવ્યાનુયોગપરામર્શકર્ણિકા સુવાસ અવતરણિકા :- હવે ત્રીજી શાખામાં દ્રવ્ય, ગુણ અને પર્યાયમાં જે વ્યક્તિ એકાંત ભેદને દઢપણે માને છે તેના મતનું નિરાકરણ દ્રવ્યાદિના અભેદપક્ષને અનુસરનારી એવી યુક્તિઓ દ્વારા કરતા ગ્રંથકારશ્રી જણાવે છે કે :
આ દ્રવ્ય-ગુણાદિનો એકાંતે ભેદ અમાન્ય , શ્લોકાથી - જો દ્રવ્યાદિમાં પરસ્પર સર્વથા ભેદ કહેવામાં આવે તો પરદ્રવ્યની જેમ સ્વદ્રવ્યમાં પણ ગુણ-ગુણીદશાનો ઉચ્છેદ થશે. (માટે દ્રવ્ય અને ગુણાદિ વચ્ચે અભેદ માનવો.) (૩/૧) ગ્ર
હે ભવ્યાત્માઓ ! આ રીતે ગુરુભગવંતે જણાવેલ આ તત્ત્વને હૃદયમાં ધારણ કરો. (ધ્રુવપદ)
વ્યાખ્યાર્થ :- જો દ્રવ્ય, ગુણ અને પર્યાય વચ્ચે પરસ્પર સર્વથા ભેદ (= ભિન્નતા = પાર્થક્ય - કો.(૧૧+૧૨)માં “હરિઆ દેજે મારગ સાર- એ દેશી’ પાઠ. 3. કો.(૧૩)માં “પાછિલી ઢાળ મધ્યે ભેદ કહ્યો. હવે અભેદ કહે છે' પાઠ. 6. પુસ્તકોમાં “એકાંતિ' પાઠ. કો.(૪)માં “એકાંતે પાઠ. કો.(૩)નો પાઠ લીધો છે. જે આ.(૧)માં હોવૈ” પાઠ... ( ચિતદ્વયમધ્યવર્તી પાઠ પુસ્તકોમાં નથી. કો.(૯)+સિ.માં છે. કો.(૧૩)માં “અભેદ ન માનીઈ પાઠ છે.
