________________
सिद्धान्तसार:"
पूर्वोक्त जे ज्ञानादिक कह्या ते जी० जीवनुं ल० लक्षण जाणवुं.
जावार्थः - श्रा पाउना न्याये नृपयोग ते जीवनो गुण बे, अने गुण ते द्रव्यमां अंतर जवे. ते माटे याश्रवने जीव कहीये बीए. एम तेरापंथी कहे बे. तेनो उत्तर. हे देवानुमीय ! द्रव्य बे ते गुण सहित वतें बे. ते द्रव्याने गुण जुदा नथी, पण द्रव्य इवावे ने गुण गुण नावे रह्या बे. वली जीवना जे जे गुण बे ते मांदीला जे कोइ गुण सिद्ध अवस्थामां रहे, ते तो द्रव्यनो सहजाति गुण कड़ेवाय; अने संसार अवस्थामां जे जे गुण अशुद्ध उपयोगे समल जावे बे, ते ते विजातिय गुण केदेवाय; कारण के शुद्ध अवस्था श्रव्यायो उपयोग ते उपयोगमां समाय, अने पुद् गलकृत चेष्टा ते पुद्गलमां मले. ए बेदु जुदा बे. वली जीव द्रव्यना मुल आठ गुण बे तेने आठ कर्मे श्रावर्या बे. ते कर्म दय थयाथी गुण प्रगटे ते श्रात्माना सहजाति गुण जाणवा. ज्ञानावरणी - कर्मने कये अनंतगुण ज्ञान प्रगटयुं १, दर्शनावरणीने ये अनंत दर्शन प्रगटयुं. २, वेदनाने दये अव्यावाध सुख प्रगटयुं ३, मोहनी कर्मने कथे स्वाभाविक सम्यक्त चारित्र प्रगटयुं ४, आयुष्य ये अनंत स्थिति प्रगटो ५, नामकर्मने ये मू र्तिकपणुं प्रगटयुं ६, गोत्र-कर्मना ये गुरु लघुपणुं 9 अने अंतराय कर्मना ये अनंत पंीत वीर्य गुण प्रगटयो . ए व गुण प्रगटया ते श्रात्माना सहजाति गुण बे. ते एकएकथी मली रह्या बे, पण गुण ते So की जुदा नथी. वे ए पूर्वोक्त गुणने जोवना गुद्ध कहए; पण संपूर्ण जीव द्रव्य न कहीये.
(५०)
जेम सूत्र जगवतीना सोलमा शतकमां, गौतमस्वामीए पुढयुं के, दे भगवान ! पुर्वादिक दस दिशाने ते "जोत्रा, जीवदेसा, जोवपएसा, " ए त्रण मांहेलं शुं पामीए ? तेवारे श्री वीर प्रजुए कयुं के, हे गौतम! पुर्वादिक दसदिशाने अंते जीव नथो, पण जोबना देश थाने जीवना प्रदेश बे. तेनो घणो विस्तार बे. इहां प्रजुर जोवना
