________________
+सिदान्तसार..
चोख्खं काम बे; पण जे अव्य सामायकमां वोसरावी दीधा ते पोताना नथी. ते अव्य शी रीते वोहोरावी शकाय ? वली तमे कह्यु के, सामायकमां संसारने हेते सावधजोगना त्याग बे; पण धर्म करवाना तो त्याग नथी. ए लेखे तो त्रीजा व्रतथी बारमुं व्रत अधिकुंबे. हवे तमारे लेखे तो संसारने हेते सावधजोगना चोरोना त्याग , ते साधुजोने प. रायुं वस्त्रादिक चोरीने वोहोरावे तो अटकाव नह); केमके एतो तमारा केदेवा प्रमाणे निर्वद्य धर्मर्नु काम बे. पण हे देवानुप्रीय! जिन मार्गमा तो पेहेला नियम को होय ते राखीने पनी श्रधिको धर्म करवो. जेम गुरुदेव श्राव्याथी उठी नन्ना थq अने विनय नक्ति करवी तेमां मोटो खान ( निर्जरानुं कारण ) , पण शिष्ये पेहेलां कानसग्ग करी पहोर पर्यंत लगी काया वोसरावी होय ते गुरुदेवनो विनय न करे, तेम सा. मायकमां जे अव्य वोसराव्या बे ते पोताना नथी, ते माटे सामायकमां साधुने वोहोराव, कल्पे नही. तमे प्रजुनां वचन उत्थापोने पोताना मतलबने अर्थे सामायकमां वोहोरावq केम स्थापो बो?
- वली तेरापंथी कहे डे के," पुन्य पाप बंने जुमा डे अने गंगवा योग्य बे; केमके धन्ना अणगारनां पुन्य वध्यां तेथी ते अनुत्तर विमाने गया. पण मुक्तिए जर शक्या नही.” तेनो उत्तर. हे देवानुप्रीय ! चार कर्म तो एकान्त अशुन बे. तेनां नाम. ज्ञानावर्णी १, दर्शनावर्णी , मोहनी ३ अने अंतराय ४. ए चार कर्म (घातिक) बलीष्ट . तेनो क्षयोपशम न थयो तेथी मुक्तिए जश्न शक्या. तमे ‘पुन्य वध्याथी मुक्तिए जइ न शक्या' एवी कुयुक्ति केम लगामो हो ? पुन्य तो मुक्ति मार्गर्नु एकान्त घातक नथी. केमके श्री अनुयोगहार सूत्रमा कडं डे के, क्योपशम नावे जीव धर्म पामे, अने ते कयोपशम नावने “च. उएह घाइकमाइणं " एवो नघामो पाठ कह्यो . चार एकान्त अशुन कर्मना क्षयोपशमयी चार चात्र अने चार ज्ञान मफिम घणा बोल पामे; श्रने ए चार अशुन्न कर्मना दयथी दायक नावे अनंत चतुष्टय पामे; पण पुन्य प्रकृतिने घातक नथो कही. वली कर्म मंथमां घाति
