________________
(२६८)
+ सिद्धान्तसार
तेरापंथी खीसाणा (शरमींदा) थश्ने कहे के, गुरुनी बुझे मोक्षनो हेतु (धर्म पुन्य) जाणीने श्रापे तो नारकीमां जाय, अने संसारनो हेतुजाणीने आपे तो पण पाप तो लागे, पण सातमी नारकीमां न जाय. तेनो उत्तर. हे देवानुप्रीय ! तमारी केहेणीने लेखे जिनमागी तो धर्म पुन्य न जाणे, पण मिथ्यात्वी पहेला गुणगणाना धणी तो, सर्व मागता जी. खारी अने गरीब ब्राह्मणोने दान दीधामां धर्म पुन्य अने मोदनो हेतु जाणे , ते सर्व तमारी श्रद्धानी कहेणीने लेखे तो सातमी नर्कमा जवा जोइए; केमके तमे कहो डो के “सूत्रमा केवलीए कह्यु डे के, ब्राह्मणोने जमाड्यामां धर्म पुन्य जाणे तो सातमी नारकी (तमतमा) मां जाय." त्यारे केवलीनां वचन सत्य , संदेह जुठ नथी. ब्राह्मणोने तथा असं. जति अवृत्तिने दान दीधामां सर्व मिथ्यात्वी धर्म पुन्य जाणे . ते सर्व तो तमारी कहेणीने लेखे सातमीए जाशे. हवे उ नारकी खाली रही, सेमां तमारा साध श्रावक कोण जाशे ते कहो.
अहो देवानुप्रीय ! " ब्राह्मणोने जमाड्याथी (तमतमा) सातमी नारकीए जाय. एवा जुग अर्थ करीने अणसमजु जीवोना घटमां घोचा केम घालो हो ? सूत्रमा वासुदेव चक्रवर्ती राज्य पछिमां मरे, तेनी पण सात नारकीनी समचय गति कही; पण एक सातमीमांज जाय एवं कडं नथी. सिंह महादिक हिंसक जीव समचय नारकीमां जाए कह्यु, पण एक सातमीमांज जाय एवं कर्तुं नथी. वली नारकीमा जवानां चार कारण महा आरंनादिक समचय कह्यां. तेनी शाख सूत्र गणायांग गणे चोथे. वली नगवती आदि बत्रीश सूत्रमा एबुं क्यांय पण कडुं नथी, के फलाएं पाप कर्याथी सातमीमांज जाय. त्यारे ब्राह्मणोने जमाड्यां तंमतमा सातमीमांज जाय, एवं एका न्त वचन केवली केम कहे ? माह्या हो ते वाचारी जोजो. इहां तो जूगुप्रोहिते हेला पोताना बेटाने वेदनो मत, तथा बाह्मणोने जमाड्यामां मोदनो हेतु तथा गुरुनी बुद्धीपणुं जणाव्युं . ते बापना केहेवाना अनिमायनो उत्तर दोधो के, तमे कहोबो तेम सहदे तो तंमतमे
