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शतपदी भाषांतर.
तो सांत्रीओना अंगोपांग के गीत गान तरफ ध्यान नहि देवु. वळी जे वसतिमां सहजे नृत्य गीतादिक थता होय तेवी वसतिमां पण वसतां साधुने बृहत्कल्प भाष्यमां बहु दोष बताव्या छे.
वळ विचार करो के चित्रमां दीठेली स्त्री पण चित्त हरे तो तेनां गीत नृत्यादि सांभळतां के देखतां बहु दोष थायज एमां शुं कहेतुं छे.
कोइ कहेशे के त्यारे युगंधराचार्य आगळ स्वयंप्रभाए केम नाटक कर्यु तेनुं ए उत्तर छे के ते आचार्य अतिशयवंत अने वीतराग हता तेथी तेमनुं आलंबन वीजाओ माटे लइ शकाय नाही. तेज स्वयंप्रभा ए देवी छे अने देवताए करेला अतिशयनुं आलंबन लइ शकाय नहि कारण के तेम आलंबन लेतां आवश्यक चूर्णिमां लख्युं छे के कूरगडूकने वांदवा राते देवता आवी तेथी मनुष्यस्त्रीओ पण राते वांदवा आवशे, पण तेम तो तमो पण नथी मानता.
वळीव कादाचित्क एटले कोइवेला थती वात के विशेवातनुं आलंबन करवुं अयुक्त छे. कारण के एवा आलंबन लेतां तो करकंडूनी माता पद्मावती, क्षुद्रकुमारनी माता यशोभद्रा, तथा मणिप्रभनी माता धारणीना आलंबन लइ मुद्रा, रत्नकंबळ, तथा रत्नाभरण पण राखी शकाशे तथा स्थूळिभद्र गणिकाना घरे रह्या अने त्यां शय्यातरपिंड लीधुं ते आलंबन लइ तेम पण करी शकाशे. तथा धन्नाकाकंदी नव मासमां अगीआर अंग शीख्या तेनुं आलंबन लइ व्यवहारसूत्रमां लखेलो सूत्र भणवानो पर्या यक्रम पण रद करी शकाशे. इत्यादि अनेक अतिप्रसंग पडशे. माटे कादाचित्क के विशेष वातनुं आलंबन लेतुं न जोइये.
वळी आवश्यकचूर्णिमां लख्युं छे के “ गंधर्वना निनाद
