Samachari Prakaran Part 01

SR No.: 022206
Original Sutra Author: Yashovijay Maharaj
Author: Chandrashekharvijay
Publisher: Kamal Prakashan Trust
Publication Year: 2004
Total Pages: 286
Language: Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_Devnagari & Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 182

CAREERINEERIENERAINEERINITIARREARRING आवरसहि सामायारी ERY भवन्ति. किन्त स्वाध्यायादयो गणा भवन्ति । तथापि भिक्षाटनादिकारणे सति त अवश्यं गन्तव्यं । तत्र चल आवश्यकी भवति ।
આવ નિયુક્તિમાં કહ્યું છે કે “ઉપાશ્રયમાં રહેલા એકાગ્ર અને પ્રશાંત સાધુને ઈર્યાપથ-કર્માદિ દોષો નથી # છે થતા. પરંતુ સ્વાધ્યાયાદિ ગુણો પ્રાપ્ત થાય છે. પણ કારણ આવી પડે તો અવશ્ય જવું એ વખતે આવસ્સહિ १२वानी होय छे."
ErasasaramREFEBERRRRRRRRREGER
FEEEEEEEEEEEE
EEGEGREE880868636 EEEEEEE
यशो. -तेनापि गमनागमनयोस्त्सर्गापवादक्रोडीकृतत्वेनापि अपिः पूर्वोक्तहेतुसमुच्चये, अनयो:=आवश्यकीनैषेधिक्योर्भवेत् भेद-विशेषः, उत्सर्गानुरुद्धा हि नैषेधिकी अपवादानुरुद्धा चावश्यकीति। तदेवं भिन्नत्वेऽप्यनयोरेकाधिकारत्वमिति व्यवस्थितम्, अधिकं विस्तरभियोपेक्ष्यते ॥४०॥
॥ इति न्यायविशारदविरचिते सामाचारीप्रकरणे आवश्यकी समाप्ता( ऽर्थतः ) ॥४॥
चन्द्र. - क्रोडीकृतत्वेनापि उत्सर्गापवादविषयत्वेनापीति । गमनमपवादविषयः, अगमनं पुनरुत्सर्गविषय इति । गमनागमनक्रियाभेदात् तावदावश्यकीनैषेधिक्योः भेदोऽस्त्येव, उत्सर्गापवादविषयत्वेनापि । भेदो भवतीति ।
अनयो: आवश्यकीनैषेधिक्योः एकाधिकारत्वं एकार्थत्वं । आवश्यकी गमनक्रियाकाले क्रियते, अपवादरूपा च सा अस्ति । नैषेधिकी अगमने=उपाश्रयान्तःआगमने भवति, उत्सर्गरूपा च सा अस्ति इति । तयोः भेदः । किन्तु आवश्यकी नाम अवश्यकरणीयस्य कार्यस्य प्रतिज्ञा । अवश्यकरणीयं च पापनिषेधः ।।
नषेधिकी नाम पापनिषेधस्य प्रतिज्ञा इति एवंरीत्या तयोरर्थस्त्वेक एव भवतीति निष्कर्षः ॥४०॥ ___महोपाध्यायविरचिते सामाचारीप्रकरणग्रन्थे आवश्यकीसामाचारीटीकायाः विषमपदव्याख्या रहस्यप्रकटनं च संपूर्णे।
આમ ગમન એ અપવાદથી કોડીકૃત છેઃસ્વીકારાયેલ છે. જ્યારે અગમન એ ઉત્સર્ગથી સ્વીકારાયેલ છે. જે ॥ ॥२९॥४२ ५५५ मा स्थाने थना२॥ मावस्सरि भने निसानी मे ५ छ. सही ४ “अपि” २०, છે તે એ સુચવે છે કે “આવસહિ ગમનક્રિયા સાથે અને નિસીહિ અગમનક્રિયા સાથે સંલગ્ન હોવાથી એ બે છે વચ્ચે ભેદ છે” એ પૂર્વેની ગાથામાં તો એ બેનો ભેદ કહ્યો જ છે. પણ આ ગાથામાં બતાવેલ પદ્ધતિ પ્રમાણે પણ એ બેનો ભેદ પડી શકે છે.
આ બધી ચર્ચાથી આ વાત નક્કી થઈ કે આવરૂહિ અને નિસીહિ બે ય જુદા તો છે જ. પણ જુદા હોવા છ છે છતાં તેઓ પાછા સમાનાર્થી છે. એકાધિકારવાળા છે એટલે કે બે ય અવશ્ય-કર્તવ્ય કાર્યને માટે જ કરાતા હોવાથી मेधि२वा छे. अवश्यर्तव्य-भने साश्रयीने (अधिकृत्य, अधिकारं कृत्वा) मा सामायारी अवतछे.
આ વિષયમાં વધારે પદાર્થો કહેવા જેવા છે ખરા. પરંતુ એમાં ઘણો વિસ્તાર થઈ જવાના ભયથી અમે છે એની ઉપેક્ષા કરીએ છીએ ||૪૦ગા.
આવસ્યતિ સામાચારીનો ભાવાનુવાદ સંપૂર્ણ Recomm
000000000000000000000000000000000000rsea s આ મહામહોપાધ્યાય યશોવિજયજી વિરચિત સામાચારી પ્રકરણ – ચન્દ્રશેખરીચા ટીકા + વિવેચન સહિત ૯ ૧૦૩ છે REEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
EEEEEEEEEEE
555555555
EEEEEEEEE