________________
પ્રતિમાશતક | શ્લોક : ૭૧
૧૧૯૭
तदाहुः -
"देवगुणपरिन्नाणा तब्भावाणुगयमुत्तमं विहिणा । आयारसारं जिणपूअणेण(जिणपूअणं) आभोगदव्वथओ ।।१।। एत्तो चरित्तलाभो होइ लहु सयलकम्मणिद्दलणो । ता एत्थ सम्ममेव हि पयट्टिअव्वं सुदिलिहिं ।।२।। पूआविहिविरहाओ अपरिन्नाणा उ जिणगयगुणाणं। 'सुहपरिणामकयत्ता एसोऽणाभोगदव्वथओ ।।३।। गुणठाणठाणगत्ता एसो एवं पि गुणकरो चेव। सुहसुहयरभावविसुद्धिहेउओ बोहिलाभाओ ।।४।। असुहक्खएण धणियं धन्नाणं आगमेसिभद्दाणं।
अमुणियगुणेवि नूणं विसए पीई समुच्छलइ ।।५।। यथा शुकमिथुनस्यार्हद्दिम्बे ।।
होइ पओसो विसए, गुरुकम्माणं भवाभिणंदीणं। पत्थंमि आउराण व उवट्ठिए निच्छिए मरणे ।।६।। एत्तो च्चिय तत्तन्नू जिणबिंबे जिणवरिंदधम्मे वा ।
असुहब्भासभयाओ पओसलेसं पि वज्जति" ।।७।। परकृतजिना द्वेष कुन्तलाज्ञातम् ।। [श्राद्धविधि गा. ६ वृत्तौ]
था-१मां जिणपूअणेण छ त्यां जिणपूअणं मासे छे.
था-उभ. सुहपरिणामकयत्ता छ त्यो श्राद्धविध ग्रंथमां सुहपरिणामविऊत्ता 416 छे. टोडार्थ :
विधिभक्ति ..... तदुपपद्यते । विधि-मति उपयोrulel प्रधानतामा वि समृत मनुष्ठान જ છે. અંતે વિધિઅદ્વેષની પણ વિદ્યમાનતામાં પ્રથમ યોગાંગની પ્રાપ્તિ હોવાને કારણે અનુબંધથી ફળથી, વિધિરાગના સામ્રાજ્યમાં “આતા રાગથી=સદ્અનુષ્ઠાનના રાગથી, આ=આદિધાર્મિક કાળભાવી
Ajay मनुष्ठान, श्रेष्ठसध्य, हेतु-१२। छ, (सेम) योग IN 3 छ." में પ્રકારે યોગબિંદુ ગ્રંથ શ્લોક-૧૫૯ પૂર્વાર્ધનું વચન હોવાથી તહેતુ અનુષ્ઠાનરૂપ છે, અને તે બંને પણ= અમૃત અનુષ્ઠાન અને તહેતુ અનુષ્ઠાન તે બંને પણ,આદેય છે; કેમ કે વિષ, ગર અને અનુષ્ઠાનનું જ હેયપણું છે, એ પ્રકારે અધ્યાત્મચિંતકો કહે છે. આથી જ અમૃત અનુષ્ઠાન અને તહેતુ અનુષ્ઠાન એ બંને આદેય છે આથી જ, આભોગ અને અનાભોગ દ્વારા દ્રવ્યસ્તવનું જે દ્વિવિધપણું ગ્રંથકારો વડે वायु छ, ते घटे छ.
