________________
प्रतिभाशतs | Rcs:८४
૧૨૭૭
भावार्थ :
શ્લોક-૮૩માં ગ્રંથકારશ્રીએ અનિષ્ટ આપત્તિનો પ્રસંગ આપ્યો અર્થાતુ ગ્રંથકારે કહ્યું કે જો પૂજામાં પૂર્ણ ઘર્મ છે તેને પાર્જચંદ્ર સ્વીકાર નહિ કરે તો અપવાદપદમાં સાધુ જે નદી ઊતરે છે, ત્યાં પણ મિશ્રપણાની પ્રાપ્તિ થશે. એ પ્રસંગનું વાદી પાર્થચંદ્ર સમાધાન કરે છે.
Reोs:
वाहिन्युत्तरणादिकेऽपि यतनाभागे विधिर्न क्रियाभागेऽप्राप्तविधेयता हि गदिता तन्त्रेऽखिलैस्तान्त्रिकैः । हिंसा न व्यवहारतश्च गृहिवत् साधोरितीष्टं तु नो,
मिश्रत्वं ननु नो मते किमिह तद्दोषस्य सङ्कीर्तनम् ।।८४ ।। सोडार्थ :
नही 6त्तरएEswi पायतनामागमा विधि छ, ध्याभागभां नथी, हि-यतः जराथी, તંત્રમાં સર્વ તાંત્રિકો વડે પ્રાતની વિધેયતા કહેવાયેલી છે; અને ગૃહસ્થની જેમ સાધુને વ્યવહારથી= व्यवहारनयथी, हिंसा नथी, इति मेथी रीने मिश्रपjष्ट नथी.
'ननु' माक्षेपमा छे. ममा। मते-पूर्वपक्षीना मते, महीसाधुने नही 6त्तर ध्यामां તેના દોષનું મિશ્રપણાના દોષનું, સંકીર્તન કઈ રીતે છે ? અર્થાત્ પૂર્વપક્ષી કહે છે કે અમને મિશ્રપણાના દોષનું સંકીર્તન સિદ્ધાંતકાર વડે કરવું ઉચિત નથી. II૮૪ll टी :___ 'वाहिनी' इति :- वाहिन्युत्तरणादिकेऽपि नद्युत्तरणादिकेऽपि कर्मणि, यतनाभागे विधिरप्राप्तत्वान्न तु क्रियाभागे, हि-यतरखिलैस्तान्त्रिकैरप्राप्तविधेयता गदिता “अप्राप्तप्रापणं विधिरनधिगताधिगन्तृत्वप्रमाणम्" इत्यनादिमीमांसाव्यवस्थितिः अयं चेह न्यायोऽस्माभिराश्रीयते, यतना च भाव इति न तेन मिश्रताऽन्येनैव मिश्रणसंभवात् ! तर्हि नद्युत्तारादिक्रिययैव मिश्रता स्यात् ? तत्राह - गृहिवत् साधोर्व्यवहारतो व्यवहारनयाच्च नद्युत्तारादिक्रिया हिंसा न, गृहिसाध्वोर्यतनायतनाभ्यामेव व्यवहारविशेषादिति, ततो हिंसामिश्रणाभावात्, नो तु-नैव, मिश्रुत्वमिष्टं, 'ननु' इति आक्षेपे, नोऽस्माकं किमिह तद्दोषस्य सङ्कीर्तनं, भवतां द्रव्यस्तवे तु साधूचितयतनाभावादवर्जनीयैव हिंसेति मिश्रपक्षो दुष्परिहार इति भावः ।।८४।।
