________________
330
પ્રતિમાશતક ભા—8/ સ્તનપરિક્ષ/ ગાથા-૧૫૭ થી ૧દ "वरबोहिलाभओ सो सव्वुत्तमपुण्णसंजुओ भयवं । एगंतपरहिअरओ, विसुद्धजोगो महासत्तो" ।।१५८॥ "जं बहुगुणं पयाणं तं णाउण तहेव देसेइ । ते रक्खंतस्स तओ जहोचियं कह भवे दोसो" ।।१५९।। "तत्थ पहाणो अंसो बहुदोसनिवारणे हि जगगुरुणो । णागाइ रक्खणे जह कड्ढणदोसेवि सुहजोगो" ।।१६०।। "एवं णिवित्तिपहाणा विण्णेया तत्तओ अहिंसेयं ।
जयणावओ उ विहिणा पूयाइगयावि एमेव" ।।१६१।। गाथार्थ :
આથી જEયતનાગુણ હોવાથી જ, લેશથી સદોષ પણ બહુદોષનિવારણપણું હોવાને કારણે, જિનેન્દ્રનું આધ તીર્થકરનું, શિલાદિ વિધાન અનુબંધથી સ્કૂળથી, નિર્દોષ છે. ll૧૫૭ી
વબોધિલાભથી સર્વોતમ પુણ્યસંયુક્ત ભગવાન એકાંતે પરહિતમાં રત, વિશુદ્ધ યોગવાળા, મહાસત્ત્વશાળી તે=જિનેન્દ્ર, જે પ્રજાને=પ્રાણીઓને, બહુગુણવાળું છે તે જાણીને તે પ્રમાણે જ કહે છે, તેના તે જીવોના, રક્ષણ કરનારને યથોચિત તેનાથીઉપદેશથી, કઈ રીતે દોષ થાય? અર્થાત્ દોષ ન थाय. ||१५८-१५ll
ત્યાં=શિલ્પાદિના વિધાનમાં, જગદ્ગરનો બહુદોષનિવારણમાં પ્રધાન અંશ છે, જે પ્રમાણે નાગાદિના रक्षामा माseuथीयवाथी, होमi vel शुभयोग छ. ।।१०।।
આ રીતે=પૂર્વ ગાથા-૧૬૦માં કહ્યું કે, જગદગુરુને શિલ્પાદિના વિધાનમાં બહુદોષનિવારણમાં પ્રધાન અંશ છે, તેથી શુભ યોગ છે એ રીતે, નિવૃતિપ્રધાન આ જિનભવનાદિ કારણમાં–કરાવવામાં, થતી હિંસા, તત્વથી અહિંસા છે. વળી યતનાવાળાની વિધિ વડે કરાતી પૂજાદિગત પણ (હિંસા) એ प्रभाएछे मात druथी माहिंसा छे. ।।११।। टीs:
आसां व्याख्या-अत एव यतनागुणानिर्दोषं शिल्पादिविधानं जिनेन्द्रस्याद्यस्य लेशेन सदोषमपि सद् बहुदोषनिवारणत्वेनानुबन्थत इति गाथार्थः ।।१५७।। ___एतदेवाह-वरबोधिलाभतः सकाशात् स जिनेन्द्रः, सर्वोत्तमपुण्यसंयुक्तो भगवान् एकान्तपरहितरतस्तत्स्वभावत्वाद् विशुद्धयोगो महासत्त्व इति गाथार्थः ।।१५८॥ .
यद् बहुगुणं प्रजानां प्राणिनां तज्ज्ञात्वा तथैव देशयति भगवांस्तावत्ततो (तान् रक्षतः ततो ?) यथोचितमनुबन्धतः कथं भवेद्दोषो नैवेति गाथार्थः ।।१५९।।
