________________
ર
पहेशभाला भाग-२ / गाथा - २८१-२८२ ન કરે અને બળ-કાળ વિષમ છે, તેમ શોક કર્યા કરે તો મનુષ્યભવ પૂરો થયા પછી દીર્ઘકાળ સુધી મનુષ્યભવ ફરી પ્રાપ્ત નહિ થવાથી દીનતા સહિત સંસારના પરિભ્રમણની પ્રાપ્તિ થશે, માટે વિવેકી પુરુષે વિષમ બળ-કાળમાં પણ ધૃતિ, મતિ અને સત્ત્વના બળથી ઉચિત ઉદ્યમ કરવો જોઈએ. II૨૯૧
अवतरशि :
यस्तु जन्मान्तरे पुनर्बांधिलाभे सति सुसामग्र्यवाप्तौ सदनुष्ठानं करिष्यामो नाधुना शक्यत इति चिन्तयेत् तं शिक्षयितुमाह
अवतरशिअर्थ :
જે વળી જન્માંતરમાં ફ્રી બોધિલાભ થયે છતે સુસામગ્રીની પ્રાપ્તિમાં સદનુષ્ઠાન કરશું, હમણાં શક્ય નથી. એ પ્રમાણે ચિંતન કરે તેને બોધ કરાવવા માટે કહે છે
गाथा :
-
लद्धिल्लियं च बोहिं, अकरिंतोऽणागयं च पत्थितो I अनं दाई बोहिं, लब्भिसि कयरेण मुल्लेण ? ।। २९२ ।।
गाथार्थ :
બોધિને પ્રાપ્ત કરીને નહિ કરતો=સફળ નહિ કરતો અને અનાગત અન્ય બોધિને પ્રાર્થના डरतो ज्या भूत्यथी तुं प्राप्त रीश ? दाई शब्६ असूयामां छे. ॥२२॥
टीडश :
'लद्धिल्लियं चे 'ति लब्धां च प्राप्तां च वर्तमानकालिकां बोधिं जिनधर्मप्राप्तिमकुर्वन्निति पापकर्मपराधीनतया सदनुष्ठानेन सफलामकुर्वन्, अनागतां च भाविनीं प्रार्थयन् अन्यां 'दाइ'ति निपातो असूयायामन्ये तु व्याचक्षते अन्यामिदानीं बोधिं किं लप्स्यसे ? कतरेण मूल्येन ? |
इयमत्र भावना - बोधिलाभे सति तपः संयमानुष्ठानपरस्य प्रेत्य वासनावशात् तत्प्रवृत्तिरेव बोधिलाभोऽभिधीयते, तदनुष्ठानरहितस्य पुनर्वासनाऽभावात् कथं तत्प्रवृत्तिरिति बोधिलाभानुपपत्तिः । स्यादेतद्-एवं सत्यस्य बोधिलाभस्यासम्भव एवोपन्यस्तो वासनाभावात्, न, अनादिसंसारे राधावेधोपमानेनानाभोगत एव कथञ्चित् कर्मक्षयतस्तदवाप्तेर्लब्धे तु नितरां यत्नो विधेयः इत्यैदम्पर्यमस्येति ।।२९२ ।।
टीडार्थ :'लद्विल्लियं चे'
इत्यैदम्पर्यमस्येति ।। लब्ध थयेली = प्राप्त थयेली, वर्तमानअलीन जोधिने = निवधर्मनी
