________________
૪૫૩
A
वर्त्तिनो मुमुक्षवस्तत्र प्रवर्त्तिष्यन्त इति चेत् ? न, विना कारणवैकल्यमधिकारिणः सामान्यतो मुमुक्षामात्रेणैव प्रवृत्तेः, अन्यथा विपरीतशङ्कया प्रवृत्तिप्रतिबन्धः । किञ्चैव देशविरतानामिव संयतीनां पारम्पर्येणैव मोक्षाधिकारित्वमभिधानीयं स्यात्, अन्यथाऽधिकारिणः सर्वदा सामग्री - 'वैकल्येऽनधिकारित्व ं स्यात् तस्मान्न किञ्चिदेतत् । एवं' 'मनुष्यस्त्री काचिन्निर्वाति, વિकलतत्कारणत्वात्, पुरुषवत्' इत्यध्याहुः || १६६॥
एवमाचार्यैर्निराकृतोऽपि क्षपणको दण्डेन ताडितोऽपि बुभुक्षितो बलीवई इव पुनर्मुख प्रक्षिपति -
कीवस पिस्सिव इत्थिए कपिआई सिद्धी वि । ण विणा विसिट्ठचरियं तासिं तु विसिट्ठकम्मखओ ॥ १६७ ॥ (कलीबस्य कल्पितस्येव स्त्रियाः कल्पितायाः सिद्धिरपि । न विना विशिष्टचर्यां तासां तु विशिष्टकर्मक्षयः ॥ ११७॥) અનેકભવઘટિત૫ર પરાએ મેાક્ષ મળતા હેાવાથી અને સવતિથી અ૫ભવઘટિતપર પરાએ મેાક્ષ મળતા હાવાથી અલ્પ ભવમાં જ માક્ષને ઈચ્છતી સ્ત્રીઓ પ્રત્રજ્યામાં પ્રવૃત્તિ કરે એ જ યુક્ત છે. નહિતર તેા દુષમકાળમાં રહેલ મુમુક્ષુઓની પણ પર'પરાએ જ મેાક્ષસાધક એવા ચારિત્રમાં પ્રવૃત્તિ શી રીતે થાય?
શ્રીમુક્તિવિચાર
[સ્રીચારિત્રની પર`પરાએ મેાક્ષસાધકતા માનવામાં આપત્તિ ]
ઉત્તર્પક્ષ :- જ્યારે ઉચિત દેશકાળસંધયાદ્વિરૂપ કારણાની વિકલતા ન હોય ત્યારે પ્રત્રજ્યાના અધિકારી જીવા મુક્ત થવાની ઇચ્છામાત્રથી જ પ્રવૃત્તિ કરે છે નહિ કે અપભવઘટિતપર પરાથી મુક્ત થવાની ઈચ્છાથી...નહિતર તા ‘આમેય આ ભવમાં મુક્તિ થવાની નથી અને પરભવમાં તે કૈાને ખબર ભવપર પરા ઘટાડનાર ચારિત્રાદિ ભાવા મળશે કે વધારનાર હિ'સાદિ ભાવા ? તેથી અહી` શા માટે આ કો સહન કરવા ?' આવી વિપરીત શંકાથી પ્રયાપ્રવૃત્તિ જ અટકી જાય...
વળી આ રીતે સ્ત્રીઓને ચારિત્ર પર પરાએ જ મેાક્ષસાધક હાવાનું માનવામાં તા દેશવરતને પરપરાએ મેાક્ષાધિકારી કહ્યા છે તેમ સાધ્વીઓને પણ પર'પરાએ જ મેાક્ષા ધિકારી કહેવી જોઈ એ. નહિતર તા એટલે કે તેઓ પણ જો સાક્ષાત્ મેાક્ષાધિકારી હાય તે તા તેઓમાં તમે માનેલેા સદા મુક્તિના અભાવ સદા સામગ્રીના અભાવને જ જણાવશે અને સામગ્રીના સર્વાંદા અભાવ હોવા તે અધિકારિત્વરૂપ જ હાવાથી સ્ત્રીએ પ્રયાની અનધિકારી જ ખની જાય, તેથી તમારી વાતમાં કંઈ માલ નથી. આ જ રીતે આચાર્યોએ શ્રીમુક્તિને સિદ્ધ કરવા કોઈક મનુષ્યસ્રી નિર્વાણ પામે છે કારણ કે નિર્વાણના અવિકલકારણવાળી છે જેમ કે પુરુષ' ઇત્યાદિ અનુમાન પણ કહ્યા છે. ૧૯૬૫
આ રીતે આચાર્યાએ પરાજિત કરેલા પણુ દિગંબર માર ખાધાં પછી પણ ભૂખ્યા બળદની જેમ ફરીથી મઢું નાખતાં કહે છે