Page Text
________________
કેવલીમાં દ્રવ્યહિંસાઃ આરંભાદિને વિચાર कालंसि वि तेसु चेव चित्तिए, से तेणठेण जाव वुच्चइ केवली अस्सि समयसि वाव चिट्टित्तए।" एतद्वृत्तियथा-अस्सि समयंसि त्ति । अस्मिन् वर्तमानसमये उग्गाहित्ता णं ति अवगाह्य आक्रम्य सेयकालंसि वित्ति एष्यत्कालेऽपि वीरियसजोगसहव्वयाए ति वीर्य वीर्यान्तरायक्षयप्रभवा शक्तिः तत्प्रधान सयोग मानसादिव्यापारयुक्त यत् सद्विद्यमान' द्रव्यं जीवद्रव्य तत्तथा, वीर्यसद्भावेऽपि जीवद्रव्यस्य योगान् विना चलन न स्यादिति सयोगशब्देन सद्रव्यं विशेषितम् । सदिति विशेषणं च तस्य सदासत्तावधारणार्धम् । अथवा स्व आत्मा त प द्रव्य स्वद्रव्य ततः कर्मधारयः, अथवा बीर्यप्रधानः सयोगो योगवान् वीर्यसयोमः, 1 જાની 'સધ્યસ્થ મનઃમૃતિવનાગુ વીર્ય થોદ્રગ્સજ્જ માવતણા, તથા ઘામૂલા પરા નિ अस्थिराणि उवगरणाइ अङ्गानि बलोक्गरणटूठयाए म त्ति चलोपकरणलक्षणो योऽर्थस्तद्भावश्चलोपकरणता તયા, ઉa Bદર: પુનરર્થ ત મ ”
एतच्च चलोपकरणत्व' निरन्तरसूक्ष्मगात्रसञ्चारबीज चलनसामान्यसामग्रयां निविशमान गमनादिक्रियापरिणाममात्रसहकृत सद् गमनादिस्थूलक्रियामपि जनयत्येव । सा च स्थूलकियाऽवर्जनीयारंभसङ्गता सती केवलिनो न वीर्यान्तरायक्षयक्षतिकरी, यतस्तत्सामान्यकारणं चलोपकरणत्वमपि नामकर्मपरिणतिविशेषापादितयोगाशक्तिनियतमेघ । यदाह सूत्रकृतात. वृत्तिकृत्-'सयोगी जीवो न शक्नोति क्षणमप्येक निश्चलं स्थातुं. अग्निना ताप्यमानोदकवत्कार्मणशरीरानुगतः सदा परिवर्तयन्नेवास्ते' इत्यादि । इति तत्कार्यस्थूलक्रियायामप्यशक्यपरिहारारंभात्यागे योगाકેવલીનું છવદ્રવ્ય વીર્યાન્તરાયકર્મના ક્ષયથી થયેલ વીર્યશક્તિની પ્રધાનતાવાળા માનસાદિવ્યાપારરૂપ યોગયા હોવાના કારણે અંગોરૂ૫ ઉપકરણ ચલ=અસ્થિર હોય છે. આવી ચપકરણતાના (અખો ચલ હેવારૂપ બાબતના) કારણે “ભવિષ્યમાં પણ તે જ આકાશપ્રદેશમાં રહેવા સમર્થ નથી ઈરમાદિ કહેવાય છે. વીય હોવા છતાં વેગ વિના છવદ્રવ્યનું ચલન હેતું નથી, માટે અહીં સદ્દદ્રવ્યનું અયોગ એવું વિશેષણ જોડયું છે. વળી છવદ્રવ્ય હંમેશા સત્તાયુકત હોય છે તેનું અવધારણ કરવા “સત’ એવું વિશેષણ લગાડયું છે. અથવા “સ'ના બદલે “સ્વ” શબ્દ લઈએ તો = આત્મા, તપ દ્રવ્ય એ | સ્વદ્રવ્ય...પછી “વીર્યસગ” શબ્દ સાથે એને કર્મધારય સમાસ કરે. અથવા જે વીર્યના પ્રાધાન્યયુકત યોગવાન હેય તે વીર્ય સાગ. તેને સદ્રવ્ય સાથે કર્મધારય કર. તેથી વીર્યસગસદ્રવ્ય એટલે મન વગેરે વણાયુક્ત. વેગવાન. તેને ભાવ તે વીર્યસયોગસદ્રવ્યતા. તેના કારણે ચલપકરણતા હોય છે એ અર્થ લે. “ચ” શબ્દ પુનઃ અર્થમાં છે.”
[ચલેપકરણતા નામકર્મ પરિણતિને નિયત). ' ગાત્રના નિરંતર ચાલ્યા કરતા સામ સંચારના બીજભૂત આ ચલપકરણતા ચલાવી સામાન્ય સામગ્રીમાં નિવિષ્ટ છે અને તેથી ગમનારિક્રિયાના પરિણામમાત્રરૂષ સહરીપી સહકત થયેલી તે ગમનાદિરૂપ સ્થૂલકિયાને પણ ઉત્પન્ન કરે જ છે. આવતીય આરંભથી યુક્ત બનવા છતાં તે સ્થૂલક્રિયા વિર્યાન્તરાયના થયેલા ક્ષયને નિરર્થક બનાવવા વગેરે રૂપ ક્ષતિ કરનારી બનતી નથી, કેમ કે તેના સામાન્ય કારણભૂત ચાયકણું પણ નામકર્મની પરિણતિ વિશેષથી ગની થયેલ અશક્તિને જ નિયત છે, (વીર્યની ઓછાશને નહિ.) સૂત્રકૃતાંગના વૃત્તિકારે કહ્યું છે કે “સગીજીવ એક પણ પણ નિશ્ચલ રહેવા સમર્થ હેત નથી. અગ્નિથી ઉકાળાતા પાણીની જેમ કારણ શરીરથી અથવા તે હિંમેશા પિતાની અવગાહનામાં ઉથલ પાથલ અનુભવ્યા કરતેજ હોય છે” વગેરે...તે ચલપકરણતાના કાર્યભૂત સ્કૂલકિયાની હાજરીમાં અશક્ય પરિહારરૂપ આરંભને જે પરિત્યાગ થઈ શક્તિ નથી તેમાં પણ આવી ગની અશક્તિ જ નિમિત્ત બને છે. (વીર્યની, ક્યાશ
| SR No. | 022165 |
| Book Title | Dharmpariksha |
| Original Sutra Author | Yashovijay Maharaj |
| Author | Bhuvanbhanusuri |
| Publisher | Andheri Gujarati Jain Sangh |
| Publication Year | 1987 |
| Total Pages | 552 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Devnagari & Book_Gujarati |
| File Size | 19 MB |