________________
શ્રી ધર્મ સંગ્રહ.
स्यादिति चेन्न आरंभिणां संवासे आरंभ क्रियाया बलात्प्रसंगात्संवासानुमतिसंभवेऽपि मिथ्यात्वस्य भावरूपत्वेन तदसंभवाद् अन्यथा संयतस्यापि मिथ्यादृष्टिनिश्राया अपिसंभवेन तत्संवासानुमते दुर्वास्त्वादिति दिक् । यद्यपि तत्त्ववृत्त्या अदेवादेर्देवत्वादिबुध्याराधने एवं मिथ्यात्वं तथाप्यैrिatara यक्षायाराधनमुत्सर्गतस्त्याज्यमेव ( ४१ ) परंपरया मिथ्यावृद्धि स्थिरीकरणादि प्रसंगेन प्रेत्य दुर्लभबोधित्वापत्तेः । यतः -
૫૬
“ अन्नेसिं सत्ताणं मिच्छत्तं जो जणेइ मूढप्पा |
सो तेण निमित्तेणं न लहइ बोहिं जिणा विहि ॥ १ ।। रावणकृष्णायालंबनमपि नोचितमेव कालभेदात् यतस्तत्समयेऽर्हद्धर्मंस्येतर धर्मेभ्योऽतिशायित्वेन मिथ्यात्वदृद्धिस्तादृशी संप्रति च स्वभावतोऽपि
કહેલ છે. [૪૦ ]ત્યારે એવી શંકા થશે કે, કાઇ મિથ્યા ષ્ટિ શ્વેતાના કુટુંબ વિગેરેના સંબધી હાય ! તે સહવાસને લઇને વખતે અનુમાદના થઇ જાયજ, તેમ પશુ અને નહિ, કારણકે, આરંભીના સદ્ગવાસમાં આરંભ ક્રિયાના બળથી તથા પ્રસંગથી સહવાસને લઇ અનુમોદન થવાનો સંભવ છે, પણ મિથ્યાત્વ ભાવરૂપ હોવાથી તેમ થવા સંભવ નથી. જો એમ બને તો પછી સંયમીને પણ મિથ્યા દ્રષ્ટિને સહવાસ સભવે છે, અને તેથી સહવાસની અનુમાદના અનિવાર્ય થાય. એવું દિગદર્શન છે.
જો કે તત્વ વૃત્તિથી દેવ વિગેરેમાં દેવપણા વિરેની બુદ્ધિ વડે તેમનું આ રાઅન કરવાથીજ મિથ્યાત્વ ગણાય છે, તથાપિ આ લેકના પ્રયેાજન માટે યક્ષ વિગેરેન આરાધના પણ ઉત્સર્ગથી છેડી દેવી જોઇએ [ ૪૧ ] કારણકે, તેથી પરંપરાએ મિથ્યાત્વની વૃદ્ધિ તથા સ્થિરતા વિગેરેના પ્રસંગ આવે, અને પરલોકમાં દુર્લભ ખેાધિપણાની પ્રાપ્તિ થાય. કહ્યું છે કે “ જે મૂઢત્મા પુરૂષ અન્યની સત્તા વડે મિથ્યાત્વ ઉત્પન્ન કરે છે, તે તેજ નિમિત્તે જિન ભગવતે કહેલ માધિને પ્રાપ્ત થતા તથા કૃષ્ણ વિગેરેનું આલંબન લઇ તેમ કરવું, તે પણ ાળના ભેદ હતા. એટલે તે સમયે ખીજા ધર્મથી
નથી. ” કદી અહીં રાવણ ઉચિત નથી. કારણકે, તેમાં અદ્વૈતના ધર્મ અતિશય હોવાથી
