________________
તત્ત્વતર ગિણી ગ્રંથના અનુવાદ
अव-ह
- हवे ' ह्या प्रमाणे (अपवे पौषधनो निषेध ४२ ते) आगभविरुद्ध छे એમ જાણીને પણ પાતે સ્વીકારેલ છે તે કદાગ્રહથી મૂક્ત થતા નથી' ઇત્યાદિ સ્વરૂપદર્શક नव गाथा भावे छे :
६४ ]
मू० - इत्थं जिणवयणेहिं, विरुद्धमवि जाणिऊण दुच्चरियं ॥ नो परिचयंति पावा, तेसि सरूवं इमं होइ ||३६|| जा तेर्सि अम्हाणं, आयरियाणं गई वि परलो || सा अम्हाणवि हुज्जा, अहिआ धम्मा ममाउ जओ ॥३७॥ ते अप्पाणं रणं, मुणंति कुप्पत्थरा विहीणयरं ॥ उस्सुत्तभासगाओ, जं अत्तं हीणमवि बिंति ||३८|| अहवाऽवलंबिऊणं, सामायारिति विंति केइ जणा || आगमविरुद्धमवि जइ दोसो नत्थि त्ति अम्हाणं ॥ ३९॥ गच्छायारो एसो, पण्णत्तो पुव्वसूरिणा जेण ॥ जाणतेण जाणं, सुहमसुहं होइ तस्सेव ॥४०॥ ते खलु जलंतगेहे, अप्णाहूति कुणंति अहवा वि ॥ अच्छी निमीलिऊणं, खिवंति कंठे विसहरं ति ॥४१॥ मन्निज्जइ सो निउणो, घोसिज्जइ जेण निउणमति इत्थं ॥ पाइस्सर विसमम्हे, मरणं तस्सेव नो अहं ॥ ४२|| अम्हे गणआलंबण-भूआ अम्हाण एस गच्छो वि ॥ मोहंधयारअन्धा, एवं मुणिऊण चिट्ठन्ति ॥ ४३ ॥
પશુ લૉપી નાખીને) એ આઠમ અને બે ચૌદશની કૃત્રિમ ચતુષ્પી સ્વમતિથી જ નીપજાવવા પૂર્વક તે કલ્પિત ચતુષ્પીને શાસ્ત્રીય ગણાવનારૂં અને તે કૃત્રિમ ચતુર્થીના શ્વાને પાતે ઉભી કરેલી પૂનમના યે પૂનમને ચૌદશમાં સમાવી દેવાની કલ્પિત વાતને સૈદ્ધાંતિક વાત તરીકે લેખાવવાની ચાલબાજી દાખવનારૂં મહામાયાષા છે. નવા મત કાઢવા જતાં તે વને સેવવા પડેલ આ મહામાયાષાવાદ પણ સમાજમાં ખુલ્લેા પડી જવાથી તે વગે તે બ્રૂકને સુધારીને સં. ૨૦૦૬માં પુનઃ પ્રસિદ્ધ કરેલ ‘સપરિશિષ્ટ શ્રી ‘તત્ત્વતર’ગિણીટીકાનુવાદ’ના ૩૦મા તથા ૫૦મા પેજ ઉપર તે મહામાયાષાવાદને પણ આમૂલચૂલ રદ કરેલ છે તે તે સારૂં કર્યું છે; પરંતુ તે સુધારા મુજબ તે વગ પેાતાનું વર્તન તેા હજુ પણ સુધારતા ● नथी ! ते आश्चर्य छे.
