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जैन सिद्धांत प्रकरण संग्रह. १०७ विहिणया,तपविहिणया,सूयविहिणया, लाभविहिणया, इस्सरियविहिणया ए ८. गोत्र कर्मनी स्थिति जघ० ८ मुहूर्त्तनी. उत्०वीशक्रोडाक्रोडिसागरोपमनी. अबाधाकालकरेतो बेहजार वर्षनो. ७. __हवे ८ में अंतरायकर्म पांच प्रकारे बांधे. दानांतराय, लाभांतराय, भोगांतराय, उवभोगांतराय, वीर्यातराय, ए ५ अंतराय पाडवे करि अंतराय कर्म बांधे,ते पांच प्रकारे भोगवे.दानांतराय,लाभांतराय, भोगांतराय, उवभोगांतराय, वीर्यातराय, ए ५ पामे नहि. ए अंतराय कर्मनी स्थिति जघन्य अंतर्मुहर्तनी. उतू० त्रिश क्रोडाडि सागरोपमनी. अबाधा काल करे तो ३ हजार वर्षनो ८. बांधवानि ८५ प्रकृति.ज्ञानावरणीयनी ६,दर्शनावरणीयनी ६,वेदनीयनि२२,मोहनीयनी ६,आयुषनी१६,नामनीट,गोत्रनी१६,अंतरायनी ५,एवं सर्व मलि८५प्रकृति बांध्यानि जाणवी.हवेभोगव्यानि ९३ प्रकृति ते. ज्ञानावरणीयनि१०,दर्शनावरणीयनि ९,वेदनीयनि १६,मोहनीयनि ५, ते. सम्मत्तवेयणिजे, मिछत्तवेयणिज्जे, सम्मामिछत्त वेयणिज्जे, कसायवेयणिज्जे, नोकसायवेयणिज्जे ए ५. आयुषनि ४, नामनी २८, गोत्रनि १६, अंतरायनि ५ ए सर्व मली ९३ प्रकृति भोगव्यानि जाणवी. अथवा १४८ प्रकारे पण भोगवे ते ज्ञानावरणीयनि ५, दर्शना वरणीयनि ९, वेदनीयनि २, मोहनीयनि २८,आयुषनि ४,नाम कर्मनि ९३,गोत्र कर्मनि २,अंतरायनि ५ एवं सर्व मलिने १४८ प्रकृति जाणवि. तथा बंधन नामकर्मनि १० प्रकृति ग्रंथांतरे कहि छे ते भेलवतां १५८ प्रकृति पण थाय.अथवा मूल प्रकृति ८, तेहनि उत्तर प्रकृति ३१, ज्ञानावरणीयनी ५, दर्शनावरणायनी ९,वेदनीयनी २,मोहनीयनी २,आयुषनी ४, नामनी २,गोत्रनी २, अंतरायनी ५ एवं ३१ प्रकृति थाय तेहनो विस्तार १४८ कर्म प्रकृति जाणवि.ए बोल सिद्धांत प्रमाणे छे.इति कर्म प्रकृतिना बोल समाप्तं.
