________________
.
ધર્મબિંદુ પ્રકરણ ભાગ-૧ | અધ્યાય-૧ | શ્લોક-૨
ભાવાર્થ :
શ્લોક-૧માં મંગલાચરણ કરીને ગ્રંથકારશ્રીએ ધર્મબિંદુ કહેવાની પ્રતિજ્ઞા કરી, તેથી હવે ધર્મનો હેતુ શું છે ? ધર્મનું સ્વરૂપ શું છે ? અને ધર્મનું ફલ શું છે ? એ કહેવાની ઇચ્છાવાળા ગ્રંથકારશ્રી છે, તેથી પહેલાં ધર્મનો હેતુ કહેવો જોઈએ, આમ છતાં ધર્મના હેતુને પહેલાં ન કહેતાં ગ્રંથકારશ્રી શ્લોકમાં પ્રથમ ફલને જ બતાવે છે; કેમ કે બુદ્ધિમાન પુરુષો ફલપ્રધાન પ્રારંભવાળા હોય છે, તેથી ગ્રંથકારશ્રી પહેલાં ધર્મનું ફળ બતાવે અને તે ધર્મનું ફળ કેવું શ્રેષ્ઠ છે ? તેનું જ્ઞાન થાય તો વિચારક પુરુષ ધર્મ જાણવાની તીવ્ર જિજ્ઞાસાવાળા બને. વળી, ધર્મને જાણવાની તીવ્ર જિજ્ઞાસાવાળા બને તો ધર્મનું સ્વરૂપ બતાવવાથી તેઓને લાભ થાય, તેથી શ્રોતાને ધર્મ જાણવાની તીવ્ર જિજ્ઞાસા નિષ્પન્ન કરવા માટે પ્રથમ શ્લોક-૨માં ધર્મનું ફળ બતાવે છે. ત્યારપછી ત્રીજા શ્લોકમાં ધર્મના હેતુની શુદ્ધિ બતાવીને ધર્મના સ્વરૂપને બતાવતાં કહે છે
શ્લોક ઃ
धनदो धनार्थिनां प्रोक्तः कामिनां सर्वकामदः ।
धर्म एवापवर्गस्य पारम्पर्येण साधकः ।।२।।
શ્લોકાર્થ :
ઘનના અર્થી જીવોને ધનને દેનારો કહેવાયો છે=ધર્મ ઘનને દેનારો કહેવાયો છે. કામી જીવોને સર્વ પ્રકારનાં કામને દેનારો કહેવાયો છે. ધર્મ જ પરંપરાથી અપવર્ગનો સાધક છે. IIII ટીકા ઃ
‘ધન' થાન્ય-ક્ષેત્ર-વાસ્તુ-દ્વિપદ્-ચતુષ્પ,મેવમિત્ર હિરબ્ય-સુવર્ણ-મળિ-મોત્તિષ્ઠ-શશ્ર્વ-શિતાप्रवालादिभेदं च धनपतिधनर्द्धिप्रतिस्पर्धि तीर्थोपयोगफलं ददाति = प्रयच्छति, यः स तथा, 'धनार्थिनां' धनमन्तरेण गृहिणो न किञ्चिदिति बुद्ध्या धनविषयातिरेकस्पृहावतां 'प्रोक्तः' शास्त्रेषु निरूपितः, ‘ધર્મ ટ્વે’ત્યુત્તરેળ યોગઃ, તથા ‘મિનાં’ હ્રામમિતાષવતાં પ્રાપ્તિનામ્, હ્રામ્યન્તે રૂતિ ‘જામાઃ' मनोहरा अक्लिष्टप्रकृतयः परमाह्लाददायिनः परिणामसुन्दराः शब्द-रूप-रस- गन्ध-स्पर्शलक्षणा इन्द्रियार्थाः, ततः सर्वे च ते कामाश्च सर्वकामाः, तान् ददातीति 'सर्वकामदः ' । इत्थमभ्युदयफलतया धर्ममभिधाय निःश्रेयसफलत्वेनाह - ' धर्म एव' नापरं किञ्चित्, अपवृज्यन्ते = उच्छिद्यन्ते, નાતિ-ખરા-મરળાવવો પોષા અસ્મિન્નિત્યપવર્ગ: મોક્ષ:, તસ્ય, ‘પારમ્પર્મેન' અવિરતસમ્ય દૃષ્ટિगुणस्थानाद्यारोहणलक्षणेन सुदेवत्वमनुष्यत्वादिस्वरूपेण वा 'साधक: ' सूत्रपिण्ड इव पटस्य स्वयं परिणामिकारणभावमुपगम्य निर्वर्त्तक इति ॥ २ ॥