Page Text
________________
૧૮-અન્યશાસ્ત્રોક્તમાંસભક્ષણદૂષણ અષ્ટક દૂષળમ્, તથા અપરમ્, ‘ન’ નૈવ, ‘શાસ્ત્રાજ્ઞાામક્ષનું પ્રતીત્વ,’ ‘પો’ડનન્તરોન્તઃ ‘‘ન માંસમક્ષને ટ્રોષઃ'' ત્યેવંતક્ષળ:, 'નિષેધો' માંસમક્ષળે તોષપ્રતિવેયઃ, ‘રશો' તૂથળાન્તરસમુયાર્થ:, ‘ચાચ્ય:' સંસ્કૃત:, वक्ष्यमाणप्रोक्षितादिविशेषणमांसादन एव दोषनिषेधो न्याय्यः, शास्त्रोक्तत्वादेव, न पुनः सामान्येनेति भावः । कुत एतदिति चेदित्यत आह- 'वाक्यान्तराद्गतेः' इति, "न मांसभक्षणे दोषः " इत्येवंविधात् सामान्यत एव मांसादनदोषाभावप्रतिपादनपराद् वाक्याद् यदन्यत् " प्रोक्षितं भक्षयेत्" इत्यादि वक्ष्यमाणं वा वाक्यं 'तद् वाक्यान्तरम्' तस्मात्, ‘गते : ' परिच्छित्तेः, शास्त्रोक्तत्वेन मांसादनविशेषस्य निर्दोषतयावगमादित्यर्थ इति ॥४॥
'
માંસભક્ષાથી અનર્થની પ્રાપ્તિ થાય છે એવા આ પ્રતિપાદનથી “માંસભક્ષણમાં દોષ છે એમ કહેવું જ જોઇએ’' એમ કહ્યું. આથી “માંસભક્ષણમાં દોષ નથી એમ કેમ કહ્યું'' એ અંગે જ કહે છે—
અષ્ટક પ્રકરણ
૧૫
શ્લોકાર્થ— ટીકાર્થ— ફલ્થ નબૈવ રોષોત્ર=આ પ્રમાણે જેના માંસનું ભક્ષણ કર્યું હોય તેના ભક્ષ્ય તરીકે પરભવમાં જન્મ થાય એ જ માંસભક્ષણ દોષ છે. તેથી માંસભક્ષણમાં દોષ નથી એમ કેમ કહો છો ? અર્થાત્ માંસભક્ષણમાં દોષ નથી એમ તમારે ન કહેવું જોઇએ. (૪)
-
અહીં વાદી બચાવ કરે છે— ન=જેના માંસનું ભક્ષણ કર્યું હોય તેના ભક્ષ્ય તરીકે પરભવમાં જન્મ થાય એ દોષ માંસભક્ષણમાં નથી. શાસ્ત્રાર્ વામક્ષળ પ્રતીત્વ જ્ઞઃ કારણકે આ દોષ આગમમાં જેવું વિધાન નથી તે બાહ્યમાંસ ભક્ષણની અપેક્ષાએ છે, શાસ્ત્રવિહિત માંસભક્ષણની અપેક્ષાએ નથી.
નિષેજી ન્યાય: વાત્તમક્ષળ પ્રતીત્વ=તથા (ત્રીજી ગાથામાં) માંસ શબ્દની નિરુક્તિથી ક૨વામાં આવેલો માંસભક્ષણનો નિષેધ શાસ્ત્ર બાહ્ય માંસભક્ષણની અપેક્ષાએ જ સંગત થાય છે, સામાન્યથી નહિ.
કારણ કે વાસ્યાન્તરાત્ તે:=માં સ ક્ષયિતા ઇત્યાદિ વાક્યની અપેક્ષાએ અન્ય જે પ્રોક્ષિતં મક્ષવેત્ એવું વાક્ય હવે કહેવાશે તે વાક્યથી આનો (=માંસ શબ્દની નિરુક્તિથી કરવામાં આવેલો માંસભક્ષણનો નિષેધ શાસ્ત્રબાહ્ય માંસભક્ષણની અપેક્ષાએ જ છે એનો) નિર્ણય થાય છે.
શાસ્ત્રમાં અમુક અમુક પ્રકારના માંસભક્ષણનું વિધાન ક૨વામાં આવ્યું છે. આથી જો માંસ શબ્દના અર્થથી સર્વ પ્રકારના માંસનો નિષેધ કરવામાં આવે તો શાસ્ત્રગત અમુક પ્રકારના માંસભક્ષણનું વિધાન અસંગત બને. આથી માંસ શબ્દના અર્થથી શાસ્ત્રબાહ્ય માંસભક્ષણનો નિષેધ છે એમ સમજવું જોઇએ.
અથવા આ શ્લોકનો બીજી રીતે અર્થ આ પ્રમાણે છે-ફË નનૈવ ોષોઽત્ર આ એક દૂષણ છે. ન શાસ્ત્રાર્ વાહ્યમક્ષળ પ્રતીત્ય ૫ નિષેધ: રચાવ્ય:=ન માંસમક્ષળે તોષઃ એવો દોષનિષેધ શાસ્ત્રબાહ્ય માંસભક્ષાની અપેક્ષાએ ન્યાયયુક્ત નથી=સંગત નથી. હવે કહેવાશે તેવા પ્રોક્ષિતાદિથી વિશિષ્ટ માંસભક્ષણમાં જ દોષનિષેધ સંગત છે. તેવું માંસભક્ષણ શાસ્ત્રોક્ત હોવાથી જ તેમાં દોષપ્રતિષેધ સંગત છે. પણ સામાન્યથી માંસ ભક્ષણમાં દોષપ્રતિષેધ સંગત નથી.
કારણકે વાસ્યાન્તરાત્ તે:=ન માંસમક્ષળે તોષઃ એવા પ્રકારના સામાન્યથી જ માંસ ભક્ષણમાં દોષાભાવનું પ્રતિપાદન કરનાર વાક્યથી અન્ય જે પ્રોક્ષિતં મક્ષવેત્ એવું વાક્ય હવે કહેવાશે તે વાક્યથી આનો નિર્ણય થાય છે. કારણ કે વિશિષ્ટ પ્રકારનું માંસભક્ષણ શાસ્ત્રોક્ત હોવાથી નિર્દોષ જણાય છે. (૪)
૧.
આ માટે હવે પછીના શ્લોકમાં જુઓ.
| SR No. | 022090 |
| Book Title | Ashtak Prakaran |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajshekharsuri |
| Publisher | Arihant Aradhak Trust |
| Publication Year | |
| Total Pages | 354 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Devnagari & Book_Gujarati |
| File Size | 11 MB |