Page Text
________________
યોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ છે. પ્રશસ્ય વીતરાગભગવાનનો ફોટોજુઓ, એટલે મૂર્તિપર જાય, જીવરક્ષાતરફ જાય, કાન શાસ્ત્ર મનમાં ભગવાનનાવૈરાગ્ય-ઉપામ-ઉદાસીનતા સાંભળવામાં જાય, નાક પ્રભુની આગળથી દુર્ગંધને વગેરે આવશે, એના બદલે અપ્રશસ્ય વેશ્યા જેવા પરખીદુર્ગધ દૂર કરી સુગંધી કરવામાં વપરાય, જીભ વેષવાળી સ્ત્રીનો ફોટો જુઓ, તો મનમાં રાગ- કરિયાતુવગેરે અનિષ્ટને પરખી એને વધાવી લેવામાં આસક્તિ-ઉન્માદ ઊભા થશે. કહે છે મૂર્તિ જડ વપરાય, એમ જીભ પ્રભુનાં સ્તુતિ-સ્તોત્રો, છે, એનું શું મહત્ત્વ નથી’, પરંતુ પ્રભુ કે સ્ત્રીનો સૂત્રો-શાસ્ત્રો અને ગુણાનુવાદ બોલવામાં જાય, મૂર્તિ-ફોટો જોતાં જ અંતરમાં ઊઠતા પ્રશસ્ત- તો કલ્યાણ પણ થાય છે ને? તો એને એકાંતે અપ્રશસ્ત યાને શુભ-અશુભ ભાવને લક્ષમાં લે, ભાવશત્રુ કેમ કહો છો? તો મૂર્તિ-ફોટાનું મહત્ત્વ સમજાય.
ઉ. - જો ઇન્દ્રિયોનો મૂળ સ્વભાવ ક્યો એ જેમ ભાવનું મહત્વ, એમ એના આલંબનનું જોશો, તો સમજાઈ જશે કે જ્ઞાનીઓ કેમ એને મહત્ત્વ છે.
આત્માની ભાવશત્રુ કહે છે. હોંશિયારઘસોમલ| માટે તો માલ-મેવાનો ત્યાગ અને લુખ્ખા અફીણને સંસ્કારિત કરી એમાંથી દવા બનાવે, તો આહારનો આદર કરવામાં આવે છે. નહિતર માલ એ વર્ષોના દમ કે જીર્ણજ્વરને મટાડી દે છે, એ મેવાય જડ પદાર્થ છે, ને લુખ્ખો આહાર પણ જડ હિસાબે એ જીવને જીવાડનારુ બન્યું, પરંતુ પદાર્થ છે, તો એકત્યાજ્ય અને બીજો આદરણીય સામાન્યરીતે સોમલ-અફીણકેવા? તો મારનારા કેમ? કહો, માલ-મેવાના આલંબને રાગ- જ કહેવાય છે. કેમકે એનો મૂળ સ્વભાવ મારવાનો આસક્તિના સંક્લેશ જાગે છે, લુખ્ખાના આલંબને છે. હોંશિયાર વૈદ્ય પ્રક્રિયાથી એને ફેરવે એ જુદી એવા સંક્લેશથી બચાય છે. માટે એક ત્યાજ્ય વસ્તુ બની ગઈ. બીજો આદરણીય. એવો જ સ્ત્રીની મૂર્તિ અને એમ ઇન્દ્રિયો મૂળ સ્વભાવે શત્રુપણાનું જ વીતરાગની મૂર્તિવચ્ચે ફરક છે. એટલે જ રાગ- કામ કરનારી છે. પછી જ્ઞાનીની હોંશિયારીથી એનો ઉન્માદના સંક્લેશ અટકાવીવૈરાગ્ય-ઉપદમાદિના સદુપયોગ થાય, એ જુદી વસ્તુ છે. ઇન્દ્રિયો મૂળ પવિત્ર ભાવ જગાડનારી જિનમૂર્તિની નિંદા કરવી, સ્વભાવે દેવ-ગુરુ-ધર્મ-ધર્મનાં સ્થાન-સાધના એની પૂજા-ભક્તિ-બહુમાનને અકર્તવ્ય- તરફ દોડનારી નહિ, પણ જગતના વિષયો રૂપમિથ્યાત્વપોષક માનવા એ ઘોર અજ્ઞાન અને રસ-ગંધાદિ તરફ દોડનારી છે. માટે તો મંદિરમાં મહાપાપિ૪ મૂઢદશા છે.
વીતરાગની મૂર્તિનાં દર્શન કરતાં હતાં, ત્યાં ઉદ્ભટ્ટ સમજી રાખો, ઈન્દ્રિયો આત્માની ભાવ વેષવાળું રૂપનું રમકડું આવી ગયું, તો ઝટ આંખ શત્રુ છે. દુનિયાનો દુશ્મન આપણા આત્માનું જે એના પર જાય છે, પરંતુ બહારમાં રૂપનાં રમકડાં નિકંદન ન કરે, એ નિકંદન આપણી ઇન્દ્રિયો કરે જોતાં ત્યાં વીતરાગનો ફોટો આવી ગયો, તો એના છે. ઇન્દ્રિયોની પરવશતામાં, ઇન્દ્રિયોને વિષયોમાં પર દષ્ટિ જઈને ઠેરતી-કરતી નથી. મૂળમાં યથેચ્છ નચાવવામાં જીવનરક-નિગોદમાં ચાલ્યો ઇન્દ્રિયોનો કુદરતી પ્રવાહ વિષયો તરફ રહે છે. જાય છે, માટે ઇન્દ્રિયો એ ભાવશત્રુ છે. પૂછો,- પ્ર. - તો પછી કુદરતી પ્રવાહ વહેતો રહે,
પ્ર. - એમ તો ઇન્દ્રિયો સાધનામાં લગાવે એમાં શો વાંધો? તો મહાકલ્યાણ પણ સધાવે છે. આંખ ભગવાનની ઉ. - એમ તો દુર્જનોનો કુદરતી પ્રવાહ
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |